第三十品 一合相分 

 

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” 

 

～须菩提！注意谛听！如果有善男子善女人，用三千大千世界之多的微尘，无量恒河沙之恒河沙，人类将于【清净意根】处如何认知它呢？这里【镜鉴】状态下的微尘之众，难道还是太多太多了吗？（注意！世尊于此处用【反问句式】，引导解空第一须菩提，从而得出正面的回答。）

须菩提答佛言：太多太多了！伟大的世间尊者！为什么要这样讲呢？假如说微尘众多为【实有】的话，诸佛世尊就不会再说微尘很多很多了。（注意！真正的实有，就是不实有！这一点，很难理解。初学者，到此可暂时放下，慢慢多读几遍，渐渐地净虑思维修之。因缘成熟，必有彻悟的一刻。佛是真语者，实语者，不妄语者。）之所以会是这样的原因，是什么呢？一切诸佛所言说的微尘众，也就是没有一个实有的微尘众，只是一个名相，叫作微尘众。（注意！这里是佛法之关键！真正意义的实有就是【一合相～整体】，无二亦无三，更何况言其【多～众】耶？）伟大的世间尊者！如来（法义）所言说的三千大千世界，皆是缘起的幻化的世界，并没有一个实有固定不变的世界，只是对这种缘起幻化变动之【旋】的世界，起一个共同的名相，称其为世界。（注意！人类只能生活在名相的世界里。人类在名相中迷惑，亦在名相中觉悟。所以，佛字意译为：觉悟的人。释迦是一个伟大的觉者。）

为什么会这样讲呢？如果世界是实有的话，那么，这个世界，一定是【一合相～整体】的，全部的。但是，如来法义所宣说的这个【整体～全部】的一合相，人类是无法认知与把握的，（注意！这里是难点。人类只是【个体】，个体是无法全部认知【整体】的。这一点很难理解，只有见谛纯熟者，方可理解之。所以，世尊明言：此经为最上乘人说。）一句话：如来所言说的一合相整体观，就是在宣示，并不存在一个实有的固定不变的一合相整体观，要你去认知与把握，只不过，为了达意，施设出一个名相，叫作一合相整体观。（注意！这个所谓的【一合相～整体】，本身就是一个永动的【旋】。这一点，很难理解。如人饮水，冷暖自知。非亲证得悟不可。）

须菩提！注意谛听！所谓【一合相～整体】之现状，当是不可以具体言说表述的，但是，凡夫愚痴，自以为是，总是喜欢贪著实有其事，说过来，道过去的讲来讲去。（注意！这里法义颇深，真觉者当知：昨日之溪非今日之溪。人不可以二次踏过同一条河流。此之谓也！所以，世尊言：是微尘众，因其不实有，即【众～多】者，不是【一合相～整体】也。凡夫不知，愚痴妄说。）

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