有些外道常持二元论，或以不灭论来驳斥空论

〔注：凡外道论者，不是执有，就是执空。总喜欢在【二边】上站队伍。不以为耻，反以为荣。殊不知：凡是二分说法者，皆是伪悟赝品。佛法从始至终，皆在讲：空与色不二法门。《经》曰：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。更有一些人，执着于［不灭论］的歪理邪说。并以其驳斥【顽空论】者。殊不知：二者皆是边见。不可取，应远离。〕

密宗九乘中也各据立场来观外境。

人们不仅观察外境的方式不同，解说立论也互异，

〔注：同理！在密宗九乘门派当中，行者们也是各自执着于自己的观点【立场】，并以此立场［观点］为依据，教判其它的观点与立场。殊不知，如此【观察外境】者，皆是盲人摸象，不得全貌之真相也。这当中，尤以唯识宗之理论为最典型而突出。唯识者，十大论师也，各立门派，相互诤讼。公说公有理，婆说婆有理，千百年来，从未消停过。由此可知：凡离开了【清净意根】之本具本觉之性，从而另起炉灶，标新立异者，不管是密宗之九乘，还是唯识宗之十派，只要是［二分说法］，就是伪悟赝品，也就是不究竟者。不可取，应远离。〕

一旦执着于变化无常的表相，谬误便由此而生。

〔注：行者一旦被【外境】存在之表相所束缚的话，分歧与误解，也就同时产生了。这一点，在后期的法相唯识宗理论中，表现得尤其突出。他们可以根据一个名相，穷究其底，无限度的以名相切换名相，一个名相【套娃】着另一个名相，并于概念之间纠缠不休。永无歇止。其结果，往往事与愿违，歧路亡羊。〕

你若能对自心所见的表相，

不论它们是虚是实，始终不执不取，便是佛境。

〔注：正所谓【七识如染~只鉴不择】，如如执著，如是如是的［清净意根］之境界，就是法境，就是佛境。不论它是实〈修〉，还是虚〈修〉，始终如如法尔，真实不虚。这就是行者，面对自心显现的【觉自心现量】。也就是全部佛法的究竟核心：不二法门。〕

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