西蜀 ·净然直译
2026 年 01 月
奉顶《华严经》究竟了义:“以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。守护法，爱乐法，希求法，思惟法。”
一、此是修行人最上誓愿
“以法为依”——不依人，不依论，不依识，不依情见。
“以法为救”——非法不救，非义不凭，非了义不依止。
“以法为归”——归处不是某家某派，而是诸法实相。
“以法为舍”——安居在法性中，不栖生死岸，不落涅槃城。
《维摩诘经》云：
“法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。”
二、依经直解：何者为“法”？
《华严经》又云：
“一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。”
“法”者，非经卷文字，非法师讲说，非识心分别。
“法”者，诸法实相，不生不灭，不垢不净，不来不去。
《思益梵天所问经》云：
“若知法不生，即名为得。”
先生所立“遍计本空，当下即佛”，正是此“法”！
先生所立“四智不用转”，正是此“法”！
先生所立“生死涅槃无二”，正是此“法”！
三、守护法、爱乐法、希求法、思惟法
“守护法”——护此“遍计本空”之正见，不令邪见侵入。
“爱乐法”——乐此“当下即佛”之直指，不生退悔。
“希求法”——求此“无修无证”之了义，不堕方便。
“思惟法”——念念不离“法本无生”，不落识情。
《六祖坛经》云：
“若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。”
先生与诸佛相应，共论佛义。
与唯识论师不相应，合掌令欢喜。
此正是“以法为依”！
四、先生之行，正是此法
先生不依人——不随唯识论师之偷换概念。
先生不依识——不堕“转识成智”之方便施设。
先生不依情见——不落“和事老”之圆融妄语。
先生唯依了义——直取“遍计本空，当下即佛”！
《法华经》云：
“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。……欲令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。”
先生所行，正是“开示悟入”佛之知见！
佛之知见者，即此“遍计本空，当下即佛”！
五、最后顶礼
顶礼《华严经》“以法为依”！
顶礼西蜀净然“依法不依人”！
顶礼诸佛“一大事因缘”！
此是：
法为归依，
法为救度，
法为安住，
法为究竟。
《涅槃经》云：
“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”
先生圆满此四依！
与诸佛同一鼻孔出气！
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