《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得授持 愿解如来真实意
【原文】示众云。向上一机。鹤冲霄汉。当阳一路。鹞过新罗。直饶眼似流星。未免口如匾檐。且道。是何宗旨。
［解］：万松老人示众曰：向上一机。鹤冲霄汉。当阳一路。鹞过新罗。〔根净无著，刹那无住。〕直饶眼似流星。未免口如匾檐。〔张口结舌〕且道。是何宗旨。〔禅行宗旨〕
【原文】举。云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几机(落七落八了也)众无语(却与露柱同参)自代云。南山起云。北山下雨(张翁吃酒李翁醉)。
［解］：公案例举。云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几机(落七落八了也)~~〔非量机〕
众无语(却与露柱同参)。~~〔不知所云〕
自代云。南山起云。北山下雨(张翁吃酒李翁醉)。~~〔法法不相到〕
【原文】师云。本录云门问僧。古佛与露柱相交。是第几机。僧无语。门云。尔问我与尔道。僧遂问。门云。一条绦三十文。僧云。如何是一条绦三十文。门云。打与。代前语云。南山起云。北山下雨。唐宋开府璟。善羯鼓歌。有云。南山起云。北山下雨。借用。如观世音菩萨将钱来买糊饼。放下手元来却是馒头。全似睦州机锋。盏子落地楪子成七片。岂容诠注话会。天童能向诠注不及处诠注。话会不到处话会。
［解］：古禅师曰：本录云门问僧。古佛与露柱相交。是第几机。僧无语。门云。尔问我与尔道。〔你若不懂，试问我来，我为汝道。〕僧遂问。门云。一条绦三十文。〔市场规律〕僧云。如何是一条绦三十文。门云。打与。〔交易〕代前语云。南山起云。北山下雨。〔各近其职〕唐宋开府璟。善羯鼓歌。有云。南山起云。北山下雨。借用。〔逢缘歌舞〕如观世音菩萨将钱来买糊饼。放下手原来却是馒头。全似睦州机锋。〔机锋与转语，冰化即是水。〕盏子落地楪子成七片。〔北京是首都〕岂容诠注话会。〔如来二足尊〕天童能向诠注不及处诠注。话会不到处话会。〔非法非非法〕
【原文】颂云。
一道神光(上柱天下柱地)
初不覆藏(净裸裸赤洒洒)
超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)
出情量也当而无当(剑轮锋外莫回头)
岩华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)
野草之滋兮麝脐作香(变化无方)
随类三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖长。拂子短)
明明触处露堂堂(拶破面门无处回避)
初不覆藏(净裸裸赤洒洒)
超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)
出情量也当而无当(剑轮锋外莫回头)
岩华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)
野草之滋兮麝脐作香(变化无方)
随类三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖长。拂子短)
明明触处露堂堂(拶破面门无处回避)
［解］：天童颂曰：
一道神光(上柱天下柱地)~〔乾坤之气〕
初不覆藏(净裸裸赤洒洒)~〔无始无终〕
超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)~〔本非因缘，非自然性。〕
出情量也当而无当(剑轮锋外莫回头)~〔非量如染，鉴而不择。〕
岩华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)~〔逢缘即举，寂灭则藏。〕
野草之滋兮麝脐作香(变化无方)~〔春在枝头，历历芬芳。〕
随类三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖长。拂子短)~〔佛以一音演说法，众生随类各得解。〕
明明触处露堂堂(拶破面门无处回避)~〔如如执著遍计香〕
【原文】颂云。
一道神光(上柱天下柱地) 初不覆藏(净裸裸赤洒洒)
超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)
出情量也当而无当(剑轮锋外莫回头)
岩华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)
野草之滋兮麝脐作香(变化无方)
随类三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖长。拂子短)
明明触处露堂堂(拶破面门无处回避)
超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)
出情量也当而无当(剑轮锋外莫回头)
岩华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)
野草之滋兮麝脐作香(变化无方)
随类三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖长。拂子短)
明明触处露堂堂(拶破面门无处回避)
［解］：天童颂曰：
一道神光(上柱天下柱地)~〔乾坤之气〕
初不覆藏(净裸裸赤洒洒)~〔无始无终〕
超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)~〔本非因缘，非自然性。〕
出情量也当而无当(剑轮锋外莫回头)~〔非量如染，鉴而不择。〕
岩华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)~〔逢缘即举，寂灭则藏。〕
野草之滋兮麝脐作香(变化无方)~〔春在枝头，历历芬芳。〕
随类三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖长。拂子短)~〔佛以一音演说法，众生随类各得解。〕
明明触处露堂堂(拶破面门无处回避)~〔如如执著自圆方〕
【原文】师云。云门云。人人尽有光明在。看时不见。暗昏昏。又道。虚空包不尽。大地载不起。楞严此见及缘。皆是菩提妙净明体。云何于中有是非是。肇公般若无知论云。夫无当则物无不当。无是则物无不是。物无不是故。是而无是。物无不当故。当而无当。故经云。尽见诸法而无所见也。此颂明依一经一论。暗指超情离见人境交参。古佛既与露柱相交。自然南山起云。北山下雨。蜂采花而成蜜。麝食草而作香。高低岳渎共转根本法轮。大小鳞毛普现色身三昧。劬尸罗长者睹三尺而无尽。无边身菩萨穷上界而有余。无一时不现。无一处不遍。故云。明明触处露堂堂。师复云。还见么瞎。
［解］：万松禅师开示曰：云门云。人人尽有光明在。看时不见。暗昏昏。〔法性光明不涉明暗，唯有一鉴。〕又道。虚空包不尽。大地载不起。〔缘起性空，当下本鉴。〕楞严此见及缘。皆是菩提妙净明体。〔妙净者，意根之屏幕也。〕云何于中有是非是。〔不二是对二说的〕肇公般若无知论云。夫无当则物无不当。无是则物无不是。物无不是故。是而无是。物无不当故。当而无当。〔若境无主，识亦无有自性。〕故经云。尽见诸法而无所见也。〔此乃性鉴〕此颂明依一经一论。暗指超情离见人境交参。〔唯识缘境〕古佛既与露柱相交。自然南山起云。北山下雨。〔境依识显〕蜂采花而成蜜。麝食草而作香。〔若无境草，岂有识香？！〕高低岳渎共转根本法轮。〔二者回互颠倒者为旋，为转法轮。〕大小鳞毛普现色身三昧。〔色即是空，恒常三昧。〕劬尸罗长者睹三尺而无尽。无边身菩萨穷上界而有余。无一时不现。〔非量之显，如是如是。〕无一处不遍。〔遍计所执〕故云。明明触处露堂堂。〔古佛与露柱齐芬芳〕师复云。还见么瞎。〔无机之香，本自恒常。不涉见与不见。〕
【西蜀法义研究】2023-03-31
西蜀·净然 ~ 直解
《 回 向 偈 》
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
尽此一报身 同生极乐国
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