● 从容录·第三十二则<仰山心境>

《开经偈》

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得授持愿解如来真实意

【原文】示众云。海为龙世界。隐显优游。天是鹤家乡。飞鸣自在。为甚么困鱼止泺。钝鸟栖芦。还有计利害处么。

［解］：万松老人示众曰：海为龙世界。隐显优游。天是鹤家乡。飞鸣自在。〔各得其所，互不相碍。〕为甚么困鱼止泺。钝鸟栖芦。〔轨则使然〕还有计利害处么。〔本能取舍〕

【原文】举。仰山问僧。甚处人(闭门刷会)僧云。幽州人(公验明白)山云。汝思彼中么(恰待忘了)僧云。常思(熟处难忘)山云。能思是心。所思是境(元来更立能所)彼中山河大地。楼台殿阁。人畜等物。反思思底心。还有许多般么(仁者自生分别)僧云。某甲到这里总不见有(犹有这个)山云。信位即是。人位未是(庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫)僧云。和尚莫别有指示否(便恁么来)山云。别有别无。即不中(射透两重关)据汝见处。只得一玄(已有舡中月)得坐披衣向后自看(更添帆上风)。

［解］：公案例举。仰山问僧。甚处人(闭门刷会)。~~〔修行到了哪种次第？〕

僧云。幽州人(公验明白)。~~〔本地幽州人〕

山云。汝思彼中么(恰待忘了)。~~〔你还思念那个境界吗？〕

僧云。常思(熟处难忘)。~~〔恒审思量〕

山云。能思是心。所思是境(元来更立能所)。~~〔能所不二，心境一如。〕

彼中山河大地。楼台殿阁。人畜等物。反思思底心。还有许多般么(仁者自生分别)。~~〔清净心之屏幕上无量因缘，无量演绎，无量显现，如果转识归根，反观一下，那个能思量的心的屏幕，就是清净意根之鉴性。它还有许多的层次的显现吗？〕

僧云。某甲到这里总不见有(犹有这个)。~~〔本来无一物〕

山云。信位即是。人位未是(庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫)。~~〔理上如是，事上还须历练。〕

僧云。和尚莫别有指示否(便恁么来)。~~〔难道和尚还另外再有指示吗？！〕

山云。别有别无。即不中(射透两重关)。~~〔不有不无，随缘不二，中亦不守。〕

据汝见处。只得一玄(已有舡中月)。~~〔具一只眼〕

得坐披衣向后自看(更添帆上风)。~~〔还须坐上观心〕

【原文】师云。仰山昔尝问僧甚处来。僧云。幽州来。仰云。我恰要幽州信。幽州米作么价。僧云。某来时无端穿市中过。踏折他桥梁。仰便休。仰山小释迦。接人非止一路。此个公案正是学人入门之势。下手得力处。山问幽州僧。汝还思彼中么。当时被他道不思。又作么生。仰山必然别有长处。僧却云。常思。实语当忏悔。山云。能思是心。所思是境。境则千差。能思底心有多[番*去]么。云门曾道。仰山为慈悲之故。有落草之谈。果然僧也灵利。道。某甲到这里总不见有。今时人万一不到这境界。若到即点胸担板。不知途路之乐终不到家。仰山曾行山下路来。故别指一条活路。仰山昔年僧堂前三昧次。夜半不见山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨举似大沩。沩曰。我在百丈时得此境。乃是融通妄想销明之功。汝向后说法有人过者。无有是处。万松道。非仰山不证。非沩山不识。楞严经云。若动念尽。浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想。以为其本。此又见沩仰父子妙契佛心也。仰山一日呈解云。若教某自看。到这里无圆位。亦无可断。沩曰。据汝见处犹是法在。亦未离心境。仰曰。既无圆位。何处更有心境。沩曰。适来汝作恁么解是否。仰云是。沩云。若恁么具足是心境法。争得道无。仰山见这僧有这个在。依理判断道。信位即是。人位未是。别本云。信位即得。行位即未多。举金刚三昧经。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信位人位。未必全同。竹庵圭和尚道。向开口合口处。分这边那边。有言无言处。分信位人位。此又别一家也。沩山问仰山。寂子速道。莫入阴界。仰云。慧寂信亦不立。沩云。子信了不立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿谁。沩云。若恁么则是定性声闻也。仰云。慧寂佛亦不见。清居皓升禅师。牧牛图至第六章云。信位渐熟。邪境觉疏。虽辨净秽。如剑利泥。犹存鼻索。未可凭信。故白黑相半。颂曰。野牧虽云久。牵绳手渐离。行持非暗昧。进习不依随。净地于于乐。长鞭每每持。青山香草细。一味日充饥。至十二章。人位本空。身心无著。得失净尽。玄玄道路。邈无分别。向上一句。拟议即堕。颂曰。妄起劳看牧。牛非人亦非。正中妄想像。向上有玄微。大海纤尘起。洪炉片雪飞。相逢求解会。不堕汝心机。万松道。仰山信亦不立。清居人位本空。若向二师话中。拣得出。信位人位。昭然可见。所谓退步就己万不失一也。僧云。和尚莫别有指示否。烂泥里有刺。仰云。别有别无即不中。有即雪上加霜。无即死在句下。所以指一玄。教伊自看。涌泉空处为座万行为衣。有以。坐谓安禅静虑。衣谓衲帔蒙头。有以。坐谓开堂升座。衣谓法服严身。皆有理在。且道。向后自看。看个什么。问取天童。

［解］：古禅师曰：仰山昔尝问僧甚处来。僧云。幽州来。仰云。我恰要幽州信。幽州米作么价。〔幽州是什么现状呢？〕僧云。某来时无端穿市中过。踏折他桥梁。〔太生硬，钢易折。〕仰便休。仰山小释迦。接人非止一路。〔放任无奈〕此个公案正是学人入门之势。下手得力处。〔一眼假〕山问幽州僧。汝还思彼中么。当时被他道不思。又作么生。〔随缘自在，不涉思与不思。〕仰山必然别有长处。僧却云。常思。实语当忏悔。〔不思则死〕山云。能思是心。所思是境。境则千差。能思底心有多[番*去]么。〔能思的亦无自性，层次井然。正所谓：大随随他。〕云门曾道。仰山为慈悲之故。有落草之谈。〔一针见血〕果然僧也灵利。道。某甲到这里总不见有。〔本来无一物〕今时人万一不到这境界。若到即点胸担板。不知途路之乐终不到家。〔到此方为第二关：见山不是山。〕仰山曾行山下路来。故别指一条活路。〔方便多途〕仰山昔年僧堂前三昧次。夜半不见山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨举似大沩。〔证空境界，乃属觉受范畴。执则大伪。〕沩曰。我在百丈时得此境。乃是融通妄想销明之功。汝向后说法有人过者。无有是处。〔执则是过〕万松道。非仰山不证。非沩山不识。〔觉者无执〕楞严经云。若动念尽。浮想销除。于觉明心。〔清净意根心〕如去尘垢。一伦生死首尾圆照。〔如是如是〕名想阴尽。〔尽则不死。生灭灭已，寂灭为乐。〕是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想。以为其本。〔如如执著。本非因缘，非自然性。〕此又见沩仰父子妙契佛心也。〔心者，遍计所执者也。〕仰山一日呈解云。若教某自看。到这里无圆位。亦无可断。〔恰是圆成实〕沩曰。据汝见处犹是法在。亦未离心境。〔法执犹存〕仰曰。既无圆位。何处更有心境。〔有住则境〕沩曰。适来汝作恁么解是否。仰云是。沩云。若恁么具足是心境法。争得道无。〔心境与道一如不二〕仰山见这僧有这个在。依理判断道。信位即是。人位未是。〔理到行未至〕别本云。信位即得。行位即未多。举金刚三昧经。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信位人位。未必全同。〔分则易假〕竹庵圭和尚道。向开口合口处。分这边那边。有言无言处。分信位人位。此又别一家也。〔只为方便〕沩山问仰山。寂子速道。莫入阴界。仰云。慧寂信亦不立。〔速而不速〕沩云。子信了不立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿谁。〔本俱自信，何言又信？！〕沩云。若恁么则是定性声闻也。〔定见不化〕仰云。慧寂佛亦不见。〔意根清净处，何又惹尘埃。〕清居皓升禅师。牧牛图至第六章云。信位渐熟。邪境觉疏。虽辨净秽。如剑利泥。犹存鼻索。未可凭信。故白黑相半。〔悟迷参半，成败萧何。〕颂曰。野牧虽云久。牵绳手渐离。行持非暗昧。进习不依随。净地于于乐。〔根净历历〕长鞭每每持。青山香草细。一味日充饥。〔逢缘起舞〕至十二章。人位本空。身心无著。得失净尽。〔功夫境界〕玄玄道路。邈无分别。〔性鉴如如〕向上一句。拟议即堕。〔举目无非，打哪指哪。〕颂曰。妄起劳看牧。牛非人亦非。正中妄想像。向上有玄微。大海纤尘起。洪炉片雪飞。相逢求解会。不堕汝心机。〔不慕不执，无欲则刚。〕万松道。仰山信亦不立。清居人位本空。若向二师话中。拣得出。信位人位。昭然可见。〔历历明彻〕所谓退步就己万不失一也。僧云。和尚莫别有指示否。烂泥里有刺。仰云。别有别无即不中。〔落有落无皆不是〕有即雪上加霜。无即死在句下。所以指一玄。教伊自看。涌泉空处为座万行为衣。〔空为座，行为衣，语默动静皆无奇。〕有以。坐谓安禅静虑。衣谓衲帔蒙头。〔此乃功夫境界〕有以。坐谓开堂升座。衣谓法服严身。皆有理在。〔唯论见性，不论禅定解脱。〕且道。向后自看。〔转识归根〕看个什么。问取天童。〔且看天童赤子〕

【原文】颂云。

无外而容(大无不包)
无碍而冲(细无不入)
门墙岸岸(莫探头好)
关锁重重(不消弹指)
酒常酣而卧客(唤醒来打)
饭虽饱而颓农(一坑埋却)
突出虚空兮风搏妙翅(穿开碧落天)
踏翻沧海兮雷送游龙(惊蛰二月节)

［解］：天童禅师颂曰：

无外而容(大无不包)~〔乃容乃大〕

无碍而冲(细无不入)~〔潇洒自在〕

门墙岸岸(莫探头好)~〔庄严肃穆〕

关锁重重(不消弹指)~〔步步惊心〕

酒常酣而卧客(唤醒来打)~〔春暖花自开〕

饭虽饱而颓农(一坑埋却)~〔水清则流长〕

突出虚空兮风搏妙翅(穿开碧落天)~〔长空雁荡留无迹〕

踏翻沧海兮雷送游龙(惊蛰二月节)~~〔鲸驰碧海传消息〕

【原文】师云。天童先颂返思能思底。岂有多般。云门道。会得也目前包裹会。不得也目前包裹。此无外而容也。山河楼阁人畜等物。一多无碍。人境交参。此无碍而冲也。韶国师道。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。通玄峰顶。所思境也。不是人间。能思心也。心外无法。总不见有也。满目青山。只此一句。这僧与韶国师。相隔信位人位一玄三玄。直得。门墙岸岸。关锁重重。卒难相见也。又颂。这僧见处。如醉客颓农。仰山指处。如妙翅游龙。法华经。譬如有人。至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里。其人醉卧都不觉知。逍州云。曾闻一饱忘百饥。今日山僧身便是。赵州一饱忘百饥。合受人天妙供。这僧饭饱颓农。滴水难消。明眼人辨取。梵语迦楼罗。此云妙翅鸟。搏风辟海。直取龙吞。孔子问礼于老聃。谓见老子其犹龙也。游龙云烟出没。非同潜蛰者。此颂人位未是。只得一玄。向后自看。教渠移身换步何也。但有路可上。更高人也行。

［解］：万松禅师开示曰：天童先颂返思能思底。岂有多般。〔清净一鉴〕云门道。会得也目前包裹会。不得也目前包裹。此无外而容也。〔唯见内法尘，正所谓：唯识无境也。〕山河楼阁人畜等物。一多无碍。人境交参。此无碍而冲也。〔屏幕影幻〕韶国师道。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。〔向上一路，只鉴不择。〕通玄峰顶。所思境也。不是人间。能思心也。〔根净历历〕心外无法。总不见有也。〔内尘唯识〕满目青山。〔缘本于境〕只此一句。这僧与韶国师。相隔信位人位一玄三玄。〔差之毫厘失之千里〕直得。门墙岸岸。关锁重重。〔关入关出，不得含糊。〕卒难相见也。〔法法不相到〕又颂。这僧见处。如醉客颓农。〔恍恍惚惚〕仰山指处。如妙翅游龙。〔高高山顶立，深深海底行。〕法华经。譬如有人。至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里。其人醉卧都不觉知。〔怀宝不知〕逍州云。曾闻一饱忘百饥。今日山僧身便是。赵州一饱忘百饥。合受人天妙供。这僧饭饱颓农。滴水难消。〔二个天地〕明眼人辨取。梵语迦楼罗。此云妙翅鸟。搏风辟海。直取龙吞。孔子问礼于老聃。谓见老子其犹龙也。游龙云烟出没。非同潜蛰者。〔老子似龙〕此颂人位未是。只得一玄。〔孔子人位，亦得半乘。〕向后自看。〔转识归根〕教渠移身换步何也。〔轨则方便〕但有路可上。更高人也行。〔向上一路，千圣不传。〕

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷二

（注：因时间关系，白话解析，暂至于此。他时因缘际会再行继续。）

【西蜀法义研究】2023-04-01
西蜀·净然 ~ 直解

《回向偈》

愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦

若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国

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