《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得授持 愿解如来真实意
胜华藏！〔殊胜无比的法华如来藏〕所言一法者，〔汝所演绎言说的唯一法音者〕谓无依止法。〔就叫作没有依止的法音〕若菩萨摩诃萨成就此法已，〔如果大方广之菩萨们成就了此种无依止的［本非因缘］之法音后，〕乃至遍三界中不作依止想，〔并且于三界当中之遍计所执中，皆是本非因缘的，即不会作我有依止之来处！〕若内若外悉无依止，〔内法尘，外色相，皆无依止，法本无生。〕由如是故，即具正见；〔如此才是正知正见〕以正见故，得正相应及正所行，〔见大正，见相亦正，即不走样，从此得其正行。〕是故获得无障碍慧；慧无碍故，心亦无碍，〔正智~如如〕于无碍心中即起正行。〔因果历历，非自然性。〕
胜华藏！〔殊胜无比的法华如来藏啊！注意谛听！〕
云何菩萨能起正行？
〔为什么菩萨能起正确的［不走样的］行为呢？〕谓了一切法悉从缘生，〔这就是了知一切法全部都是从【因缘际会】而出生的。〕
于缘生法〔非自然性〕中，无有少法而实积聚。
〔即非世界〕何以故？〔为什么这么说呢？〕
以彼诸缘皆不实故，〔因为一切法皆无自性，不实有，毕竟空。〕
是中云何有法可生？〔这不实有中，哪里来的固法可生呢？佛法反对本体论观点。〕若法缘生，即是无生，〔凡是缘起之法，就是无生法忍，就是【本非因缘】，就是［非自然性］。就是辩证思维逻辑中道观。就是如如执著，如是如是。〕
是故一切法皆悉无生。〔法忍无生〕菩萨若能如实了知一切法无生，〔菩萨如果能够如实的于清净意根之屏幕上［不走样］的了知一切法，皆是【本非因缘】而无有<实有>生处的话，〕即得成就诸菩萨道。」”〔即可证得成就一切菩萨之道。成就者，【非自然性】也！正所谓：非辩证，无以成就大乘佛法之菩萨正道也。〕
云何菩萨能起正行？
〔为什么菩萨能起正确的［不走样的］行为呢？〕谓了一切法悉从缘生，〔这就是了知一切法全部都是从【因缘际会】而出生的。〕
于缘生法〔非自然性〕中，无有少法而实积聚。
〔即非世界〕何以故？〔为什么这么说呢？〕
以彼诸缘皆不实故，〔因为一切法皆无自性，不实有，毕竟空。〕
是中云何有法可生？〔这不实有中，哪里来的固法可生呢？佛法反对本体论观点。〕若法缘生，即是无生，〔凡是缘起之法，就是无生法忍，就是【本非因缘】，就是［非自然性］。就是辩证思维逻辑中道观。就是如如执著，如是如是。〕
是故一切法皆悉无生。〔法忍无生〕菩萨若能如实了知一切法无生，〔菩萨如果能够如实的于清净意根之屏幕上［不走样］的了知一切法，皆是【本非因缘】而无有<实有>生处的话，〕即得成就诸菩萨道。」”〔即可证得成就一切菩萨之道。成就者，【非自然性】也！正所谓：非辩证，无以成就大乘佛法之菩萨正道也。〕
一一《佛说如幻三摩地无量印法门经》
（注：无量印者，即清净意根之屏幕上［胜华藏］之无量功德相。此印非量，如如法尔，遍计所执。如是我闻。〕
【西蜀法义研究】2023-03-24
西蜀·净然 ~ 直解
《 回 向 偈 》
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
尽此一报身 同生极乐国