《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【经】应云何观：内因缘法缘相应事？为六界和合故。以何六界和合？所谓地、水、火、风、空、识界等和合故，应如是观：内因缘法缘相应事。
［解］:行者应当如何观察【内因缘法缘相应事】呢？答案即为：［六界和合］的原故。什么是六界和合呢？这就是所谓的【地、水、火、风、空、识】之界等和合的原故。一切行者皆应如是观照之：内因缘法缘相应事。
【经】何者是内因缘法地界之相？为此身中作坚硬者，名为地界；为令此身而聚集者，名为水界；能消身所食、饮、嚼 者，名为火界；为此身中，作内外出、入息者，名为风界；为此身中，作虚通者，名为空界；五识身相应及有漏意识，犹如束芦，能成就此身名色芽者，名为识界。若无此众缘，身则不生。若内地界，无不具足，如是乃至水、火、风、空、识界等，无不具足，一切和合，身即得生。
［解］:什么是内因缘法【地界之相】呢？这就是：正因为此身之中，作坚硬者，即名为：［地界］。其次，为令此身而聚集者，名为水界〔百川归海〕。再次，能消身所【食、饮、嚼】者，名为火界〔人类熟食〕。再次，能为此身中，作内外出入息者，名为风界〔呼吸之间〕。（注：凡是有情生命者，皆可称之为〔疯〕者。）再次，因为此身之中，作虚幻通达者，即名为空界〔空是色的无自性〕。这其中：前五识身相应〔现量〕以及有漏意识〔比量〕，二者之关系，犹如束芦〔相辅相成〕，由此，能够成就此身之［名色芽］者〔是名世界〕，即可名为识界。如果没有此种众缘和合的话，其身相则不生。由此可见：内地界，〔内法尘〕无不具足，如是乃至：【水、火、风、空、识】一切界等，无不具足，〔六大和合，本非因缘，非自然性〕正因为有此六大之一切和合，这个世界之相身〔色~境〕才得以生发显现。（注：法相唯识宗理论的【唯识无境】观点，在这里是立不住脚的！）
【西蜀法义研究】2023-02-23
西蜀·净然 ~ 直译
西蜀·净然 ~ 直译
《 回 向 偈 》
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
尽此一报身 同生极乐国
上一篇：《善恶之现象与本质》