《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
现象中有善有恶，规律（法则）至善，无善恶，一视同仁，必慈悲平衡一切。何以故，法则至善即全善，全善就不必说“善”了，即无善，无善就无恶，所以无善恶。而现象有个体和整体。个体会犯错亦有好，所以有善恶，善恶是同时比对的存在关系。从全部现象抽象出来，不在具体相和行为上着眼（即不取于相），就是全部法住法位。彼此互依互补互制互衡的中道存在。
现象是规律（性，道、法则）的产物，性是现象的存在规律。二者必然一如。永不可分，离开法则，相不起，离开现象，何来现象的规律（性）。
性相恒住世。这个世界如果没有了相（现象），就没有了一切存在。也别谈相之性（规律）。性虽无相，恰在一切森罗万象中存在，是相的变化规律。这个永远变化的万象的轨则恰是不变的。即“永恒之动恰不动”的永远一如，此不二一如的总体规律，是真正的真如。
人有抽象思维，可以把性相恒住世的轨则，全然抽离出来，认识到这个总规律。人身难得，切莫辜负。诸多行者若还在两边倒水，即性和相上，要么说有，要么说无，一个证到什么都没有，一个证到真如恒有。都是边见。
明彻一切万法真正的所以然，才是全部了了分明的本质。诸法皆空相，因不同，缘不同相必差别，恰此永差别即是不变的真相，亦即一如规律。不然的话，以不彻底为明白了。恰是得少为足，障碍自己。还以为别人不明白自己。却自欺而缚。
因缘永动，幻化不灭，如如住世，众生即果
我们全部众生都是已存在之果，是以果倒根，去明彻生命源头，认识整个宇宙生命真谛，所有存在是一合相，众生皆眷属。心佛众生三无差别。这一事实佛陀也是发现，不是创造！再说这个存在“是有是无”，都是自语相违的，必须从正反两面都了了分明所以然。觉者全然彻悟透，然后随缘活用，因每个人的病施药启悟。
<栖石·精舍> 若水·儒尘
2023-2-24
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