今晚讨论的问题：【自证分与证自证分的区别是什么？】

西蜀·净然:
简单说：唯识宗理论的【四分说】属于意识缘起的［明心］范畴，至于其中，能否【见性】，那要因个人的〔见谛〕水平而论。

海:
相分：相当于（布）。
见分：相当于（尺）。
自证分：相当于（人）。
证自证分：相当于（人对尺与布丈量之确认）。

西蜀·净然:
六道众生皆是【本自具足】其自证分的。

西蜀·净然:
严格来说，【四分说】本身就是［陈述句］。。。我不知道谁是〔始作者〕？

西蜀·净然:
他创造【四分说】的依据是什么？。。。四个分说，单独各自的概念定义是什么？

西蜀·净然:
(一)相分，又作所取分。相，即相状；所缘之义。

西蜀·净然:
(二)见分，又作能取分。见，即见照；能缘之义。

西蜀·净然:
(三)自证分，又作自体分。自，自体之义；证，证知之义。即自体上证知见分之作用；亦即自体能证知自己之认识活动（见分缘相分之作用）。

西蜀·净然:
(四)证自证分，即证知自证分之认识作用；亦即自证分之再证知。

西蜀·净然:
上述四分说为护法所提倡，称为四分家，被视为法相宗之正义。

西蜀·净然:
印度尚有安慧之一分说（仅立自证分），

西蜀·净然:
此外，见、相二分称为外二分，自证、证自证二分则称为内二分；

西蜀·净然:
即所谓‘安难陈护一二三四’。

其实，四人皆有道理！只不过看事物的角度不同罢了。
我个人认为：一分说，干净。就是【清净意根】之屏幕说。四分说，更理性，更完整。〔把五六七八识全说了〕

西蜀·净然:
实则内二分系根据外二分之推论，外二分系为四分说之基础，其目的在证成‘唯识无境’。

？？？

笔者认为：恰恰是证明了【唯识〈有〉境】！。。。何以故？。。。［外二分系为四分说之基础］，所谓的外二分。其中相分恰恰是【外色境分】。

西蜀·净然:
印度尚有安慧之一分说（仅立自证分），

此【自证分】，笔者认为：就是［清净意根］之屏幕上的［非量~无限］之分说。

西蜀·净然:
(一)相分，又作所取分。相，即相状；所缘之义。

此所缘之义，乃为：八识种子之法义。

西蜀·净然:
(二)见分，又作能取分。见，即见照；能缘之义。

此【见~照】之义，乃前五识之［现量］。

西蜀·净然:
(三)自证分，又作自体分。自，自体之义；证，证知之义。即自体上证知见分之作用；亦即自体能证知自己之认识活动（见分缘相分之作用）。

此【自体分】，乃清净意根之屏幕上演绎的［驴见马见］之影像。
西蜀·净然
(四)证自证分，即证知自证分之认识作用；亦即自证分之再证知。

此【证自证分】，乃意识再现真实的［庵摩罗识］法义升华分。