［解］：第七末那识是本身兼带如来藏【法性】本质的，其出世〔缘起〕之时，是有界［有覆~非圆满］的，但它本身是一切【有情众生】本具本觉的，六道皆有，所以说它是：通达一切有情众生之根本的。
第七末那识的存在〔缘起〕，是随缘执我的，也就是【如如执著，如是如是】的，这里的〔我〕字，是泛指，驴见马见，如如一鉴。谁在缘起，〔我〕就是谁。也就是<金刚经>中的【是名世界】。而观察其〔缘起〕，其大无外，其小无内。所以说：其量为非。【非】者，是无限之义。所谓的〔非量〕，就是无限量。即：缘起就是【量】。
八大遍行中的【遍行】，就是特指〔一切处〕，也就是<解深密经>中的［遍计所执自性］。其中〔分别〕出来的智慧，〔安立因相〕全部都是如来者，诸法如义也。正所谓：一切贤圣皆以无为法而有差别。这就是般若智慧。

  其中，在第七识【清净意根】之屏幕上，〔即在太阳的面前，出现了有覆的乌云。〕演绎着随缘〔剧情〕之中的，贪嗔痴我见我慢等等，诸多的烦恼染污，没有一个不是在这块【清净意根】之屏幕上演绎的。这就是〔我相随〕。驴来照镜，驴面相随，马来照镜，马面相随。美女来，美丽相随。八戒来，丑态相随。

【原文】恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。

［解］：第七末那识【意根】的恒审思量，本身就是［鉴照如如］，一切有情众生的意根不会【间歇】，二六时辰中，恒审〔驴见马见〕思量〔其思绪念头~阿陀那识甚深细〕恰恰是无限量的［我相随］，〔是八戒，是美女，随其缘起，如实照鉴。〕
有情日夜镇昏迷，〔一切有情众生日日夜夜，二六时辰里，【清净意根】皆是镇［国］之宝。使其六大城门不至于陷落外敌入侵。〕
四惑八大相应起，〔一切烦恼与染污，【虚空中的乌云，以及电闪雷鸣。】全部都是随缘而聚起的。缘起即是界，有界即有漏，有漏必为覆。正所谓：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。一切皆随缘【相应起】。<经>曰：识性虚妄。〕
六转呼为染净依。〔第六意识展转呼应的依赖，就是第七末那识之【清净意根】之如来藏种子。众所周知：如来藏善不善因，所以，意根必然是第六意识的［染与净］的共同依止。〕

【原文】极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。

【解】真觉者，一地即三地，五地即八地，无圣无凡，法法平等。【清净意根本身就是平等性智】，由此可见：极喜地与初地无二无别，皆是［平等性智］，这就是典型的第七末那识意根的【带质境】。到这里，意根本是［清净］的，其屏幕上的功德无量之相，皆是［无功用行］的，即本不作意的【以无住本立一切法】的，一切贤圣皆以无为法而有差别的【大我~独尊】之永恒的摧枯拉朽！扫荡一切邪知邪见。一切皆是【如来】法义之显现生起，然后就是【他~净意根】的无限〔非量〕之受用。心有很大，量即多大，受用亦多大。整个十地之间的所有菩萨们，全部都是在【他受用】中，随缘觉性之［所被机］。恰恰是：如如执著，如是如是。正所谓：一切法皆是佛法。以是清净意根，虽末得无漏之智，但其所为，皆与佛法不相违背。亦是先佛，经中所说。