无极
今晚八点讨论一下【唯识无境到底是什么意思？】

西蜀净然:
大家注意！<经>文中屡屡出现【唯识】二字，很少出现〔无境〕二字。
更不存在【唯识无境】这个固定词组。

无极:
就如～禅。般若。唯识。 师兄说的，先证境空，再证识空，分别去证，这是不可能的事，法义上根本不通。

西蜀·净然:
  根据当前网上的文献资料，我们所查到的【始作俑者】是古印度的十大论师之一，护法论师，为了针对同一时期的清辩论的【唯境无识】，从而提出来自已〔个人观点〕主张：〔唯识无境〕。

  但这个所谓的【唯识无境】，即使是在当时，也并不能够代表【唯识宗理论】，历史上，没有人册封过护法论师，【代表了】整体唯识宗理论。。。。况且，这个理论，本身就是【很不成熟】的一个〔个体心得〕式的观点，严格讲：与清辩论师的【唯境无识】一样，同为边见。本身就是不究竟的。。。。后人，无聊至极！拿来作为三转法轮的【标志】，高推圣境，误导后学。误人子弟于千百年之久。

如今，时代不同了。我们有责任与义务，彻底的澄清之。

西蜀·净然:
唯境无识_百度百科
  顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：‘或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。’

  唯识宗十大论师之一的护法论师主张“唯识无境”说，谓一切诸法皆唯心所现，唯有内在心识是实，而外在之境是假；对此，印度中观派空宗清辨论师则认为，于真谛中，心、境共为真空；于俗谛中，则立“唯境无识”之说，即物质世界与心识并存，因内识有境有心，心必依境而起。另亦指顺世外道（印度唯物论的学派）所主张地、水、火、风四大之极微为常为实，四大极微之外，无有他物。《大乘法苑义林章》卷一载︰“顺世外道及清辨等成立唯境无识，为简于彼言识之唯。”

禅:
自心取自心，不就是没有外境的意思吗？
那你拿什么来说你解脱或者没解脱呢？

西蜀·净然:
@禅。般若。唯识。 你就是【自心取自心】者，但它不代表释迦本怀。

禅：
@西蜀·净然 自心取自心，这不是佛经里面说过的吗？好奇怪你们

西蜀·净然：
@禅  但不是【唯识无境】。

禅:
除了自心，还有别的什么吗？
唯识无境的产生，本身就是针对唯境无识的。

西蜀·净然：
这就象是：唯心主义的产生，是针对唯物主义一样。 
二者，皆为【边见】，不可取，应远离。
真正的释迦牟尼法义是：唯境与唯识，二者一如，不二法门。