云门子:
若言无外境　而惟有心者
无境则无心　云何成唯识
以有所缘境　众生心得起
无因心不生　云何成惟识
真如及惟识　是众圣所行

云门子:
惟心无有境　无境心不生
我及诸如来　说此为中道

二师兄:
@云门子 你不要在我这里来破唯识。因为我的唯识见解不是你通常所以为的那样。我的唯识见解之前说过，先依无境说唯识，后面再说境无识非实。

无极:
@云门子 你不要在我这里来破唯识。因为我的唯识见解不是你通常所以为的那样。我的唯识见解之前说过，先依无境说唯识，后面再说境无识非实。

【先依无境说唯识，后面再说境无识非实。】也不成立！是你自作聪明。

云门子:
此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。
如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。
何以故？无生处故。
一切众生于无生中，妄见生灭。
是故说名轮转生死。

--《圆觉经》

云门子:
@二师兄 什么叫作【先依无境说唯识】呢？！

你的概念内涵是什么？敬请明示。

云门子:
《正思惟经》
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘: 于色当正思惟。色无常如实知。所以者何？比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲贪断者。说心解脱。
如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何？于识正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。
如是心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．空．非我亦复如是。
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
一一《杂阿含经》

大家注意！此经明言：观色观识皆【无常】故，方是正思维！。。。哪里来的〔唯识无境〕呢？！。。。唯识无境观不符合释迦牟尼法义之本怀。

二师兄:
这个是唯识的实修次第

二师兄:
你们的思维很偏执无理，扭曲对方观点然后来批判，很荒谬

二师兄:
我说了好多遍，唯识无境，不是唯识的最终见谛

云门子:
@二师兄 那你用一句话，五十字内，定义一下。

云门子:
@二师兄 你的观点完全是可以质疑的嘛！。。。除非你拿出<经>文来。

二师兄:
质疑当然没问题。但要正确质疑

二师兄:
我说，唯识实修第一步，唯识无境，第二步，识非实有

云门子:
@二师兄 你先明确一下你的观点是什么？

二师兄:
你质疑第一步，干什么呢？

云门子:
@二师兄 你用一段文字，明确的完整的陈述出你的观点。

二师兄:
唯识无境，意思是凡夫所谓外境，皆是识所变，不是实有外境。真
这个是第一步。

云门子:
@二师兄 为什么不说全？。。。。第一步？。。。。还有第八十步吗？

云门子:
惟心无有境　无境心不生
我及诸如来　说此为中道
若言无外境　而惟有心者
无境则无心　云何成唯识
以有所缘境　众生心得起
无因心不生　云何成惟识
真如及惟识　是众圣所行
这里看不见【唯识无境】的影子在！

二师兄:
我都说过了，唯识无境的观修，是第一步，不是究竟见谛。你拿佛法第一义的内容来指责这个中间过程，是不是思维逻辑混乱了？

云门子:
@二师兄 你说的是你的权力，我谈的是唯识宗理论的【唯识无境】，二者，风马牛不相及。

二师兄:
我说的意思就是 唯识宗的【唯识无境】并不是唯识宗的最终意旨。

二师兄:
你不能以你错解的唯识作为靶子来批判唯识

云门子:
@二师兄 那你说说辞典里的唯识也是【错解】吗？

二师兄:
辞典错解是很有可能的

二师兄:
要看唯识经论原文的上下文。

云门子:
@二师兄 那你把【正解】发上来。

二师兄:
不要说编辞典的人可能有错解误解，就是现在研究唯识的人，错解也很多。

云门子:
@二师兄敬请你 ：把【正解】发上来。

二师兄:
《摄大乘论本》 无著菩萨 所著     法相唯识宗的经典
里面有如下一段：
復有教授二頌。如分別瑜伽論說。
　菩薩於定位　　觀影唯是心
　義相既滅除　　審觀唯自想
　如是住內心　　知所取非有
　次能取亦無　　後觸無所得

云门子:
请看<经>文：
惟心无有境　无境心不生
我及诸如来　说此为中道

二师兄:
你也不仔细看看唯识论

二师兄:
次能取亦无，后触无所得

二师兄:
这最后的就是实证证悟，唯识里所说的证悟真如。

二师兄:
唯心无有境————第一步，   既然“境无”，则亦无心————第二步，识（心）非实有 

二师兄:
都是相通的。

云门子:
@二师兄 既然〔二步〕，为什么只拿出〔一步〕来忽悠人呢？！

二师兄:
唯识正论里面从来没有说唯识无境然后就结束了。

二师兄:
学唯识研究唯识修唯识的人，错解误解很多，这怪谁呢？

云门子:
@二师兄 【唯识无境】是二步？还是一步？。。。请明确回答！

二师兄:
说了好几遍了，这是第一步

云门子:
@二师兄 第二步呢？

二师兄:
第二步就是 识心非实有

云门子:
@二师兄 那不就等于【无识亦无境】吗？！

二师兄:
怎么，无识亦无境，你要反对吗？
 
云门子:
【无境界故识亦无】，这不就是说〔无境亦无识〕吗？！

云门子:
怎么，无识亦无境，你要反对吗？

双手赞成！。。。但恰恰是否定了【唯识无境】啊！

二师兄:
唉，你这思维是怎么回事？

二师兄:
唯识无境是第一步，不是唯识究竟宗旨。有什么问题吗？

云门子:
@二师兄 【无识】不等于〔唯识〕！

二师兄:
反复说过，很多人错解、误解、偏解唯识了

二师兄:
《摄大乘论本》 无著菩萨 所著     法相唯识宗的经典
里面有如下一段：
復有教授二頌。如分別瑜伽論說。
　菩薩於定位　　觀影唯是心
　義相既滅除　　審觀唯自想
　如是住內心　　知所取非有
　次能取亦無　　後觸無所得

二师兄:
《成唯识论》：若执唯识真实有，亦是法执！

云门子:
@二师兄 佛法是【二足尊】，你只讲〔第一步〕忽悠人吗？！

云门子:
《成唯识论》：若执唯识真实有，亦是法执！

@二师兄 这不就是【无识亦无境】吗？！

无极:
@二师兄  还第一步第二步，本来就是一步刚刚好的，还要弄出个两步，结果就成了非此既彼的【二货】

二师兄:
不要动不动谈释迦牟尼本怀，你想想看，你能够代表释迦牟尼本怀吗？

无极:
惟心无有境　无境心不生
我及诸如来　说此为中道
你动动脑子，看看什么是中道义！

云门子:
@二师兄 释迦牟尼法义之本怀，只是一个，就是【不二法门】。

而不是唯识宗转基因后的〔唯识无境〕。

云门子:
佛法是不二法门，不是唯识无境。。。。唯识无境不符合释迦牟尼法义之本怀。

云门子:
【唯识无境】观点，误人子弟数百年之久。如今，时代不同了，必须彻底的澄清之。

无极:
@二师兄 讨论话题主语是【唯识无境】是否如法，你却偷换概念变成【唯识论】，狡辩说第一步如何，第二步如何……？！又提出个【 三乘菩提是什么意思？】典型的“诡辩”！