西蜀·净然:
经说自真相灭则藏识才灭。因此藏识灭的前提是自真相灭。藏识就是真相不是业相。因此识真相不灭则藏识不可灭。也灭不了。识自真相不灭故。藏识有自真相与转相业相这三法。业相生灭可灭。识真相不灭。如无余涅槃即是灭一切生灭现行法而唯余识自真相独存。七识灭即是无余涅槃。名为真相或清净真如。
因为无余涅槃是识真相不灭。自真相不灭则藏识不灭。识真相是第八识自证分。所以藏识不灭而独存。所以说藏识灭者即是诽谤识真相或清净真如可灭。名为外道断见论者。
只有藏识有自真相。七识无自真相。七识苦空无常无我是生灭相无自性故。若人说七识有自真相者即是外道常见。
〔以上内容来源萧先生弟子文章〕
@微明 方便时，请解释一下【七识是如何灭】的？七识与真如之间的关系是什么？如果七识灭，有情则亡，谁在成佛？
此群主张【谁立论，谁举证】，凡是发入群里的观点，都是有责任接受他人批评与质疑的。
群里法辩禁止使用【谤法谤佛】字样，只讨法理法义，不涉世俗教判。文明用语，以理服人。
西蜀·净然:
从〔自真相〕一词的演变中，看台湾萧平实的【败笔】之处
缘起：近日群中有人反复〔重发〕萧平实的错误言论，企图误导他人，曲解释迦<经>文之原义。
作为群主，我不得不说话了。
从今日开始，此群将系统的剖析与澄清萧先生的奇谈怪论。还佛法以本来面目。
下面开始，进入主题〔讨论〕之。。。。
西蜀·净然:
首先，引出萧先生弟子之原文：【经说自真相灭则藏识才灭。因此藏识灭的前提是自真相灭。藏识就是真相不是业相。因此识真相不灭则藏识不可灭。也灭不了。识自真相不灭故。藏识有自真相与转相业相这三法。业相生灭可灭。识真相不灭。如无余涅槃即是灭一切生灭现行法而唯余识自真相独存。七识灭即是无余涅槃。名为真相或清净真如。
因为无余涅槃是识真相不灭。自真相不灭则藏识不灭。识真相是第八识自证分。所以藏识不灭而独存。所以说藏识灭者即是诽谤识真相或清净真如可灭。名为外道断见论者。
只有藏识有自真相。七识无自真相。七识苦空无常无我是生灭相无自性故。若人说七识有自真相者即是外道常见。】
接下，我们以［法义三关］剖析之。
一者，主语关。~~自真相，藏识，业相，转相，识自真相，七识，清净真如，识真相，第八识自证分，断见论，无自性，外道常见。〔在此二百字左右的论文中，出现了以上诸多主语。让一般初学者望而生畏。〕
西蜀·净然:
二者，概念关。〔以下接顺序剖析之〕
1，自真相~~萧先生自创之词，原文是【大慧！转识，藏识真相若异者，藏识非因，若不异者，转识灭，藏识亦灭，而已真相实不灭，但业相灭，若自真相灭者，藏识也灭。】世尊这里明确的指示：〔若自真相灭者〕。直译成白话，就是：［假如真相灭掉的话。］由此可见：这里主语是【真相】二字，而不是〔自真相〕。况且，自真相如果强调的是〔自体~个案〕之真相的话，应当明确的加以说明，以免他人误解。再者，〔自真相〕一但成立，其相应的〔他真相〕，也必然会产生。真如此，问题出来了：自真相与他真相，到底有几个【真相】？再者，自真相与他真相之间的关系是什么呢？它们是从属关系？还是并列关系？亦或是包含关系呢？这一切〔可疑之处〕，作者都没有作出明确的回答。由此，我认为萧先生的这个【自真相】，纯属不懂装懂，不悟言悟的大忽悠！障人眼目，混淆视听，其目的，就是为了遮掩自己的〔偷换概念〕式的诡辩。
2，藏识~~如来藏，第八识。
3，业相~~亦云业识。包含了：善，恶，无记。
4，转相~~亦云转识。流传中的业识。
5，识自真相~~了识自体之真相。
6，七识~~末那识，意根。
7，清净真如~~相对于〔染污真如〕~~二者为对峙法。
8，识真相~~应当是相对〔自真如〕的存在。~~二者关系，应是一性一相，犹如如来清净藏与世间阿赖耶识的关系。
g，第八识自证分~~费解。八识本不作意，如何自证呢？~~勉强自证的话，也就是【相分】了。
10，断见论~~先有后无为断。~~亦称：断灭论。
11，无自性~~一切法皆无自性。〔包括圣义谛〕
12，外道常见~~本体论的异称~~大梵，冥谛，等等。
西蜀·净然:
三者，逻辑关。〔一步一步详析之〕
首先，自真相与识真相是什么关系？
如果自真相表示出世间的【清净如来藏】的话，那么，识真相就应当是〔世间〈染污〉阿赖耶〕了。
其中，二者的关系，也就是：如金与指环，展转无差别了。
其次，转相，业相，与其【自真相】是什么关系呢？
再次，识真相与业相，转相，又是什么关系呢？
再次，藏识与转相，业相，是什么关系呢？
再次，识真相与藏识是什么关系呢？
再次，第八识自证分与自真相，是什么关系呢？
再次，识真相与无自性是什么关系呢？
再次，真相与转相，业相之间，各是什么关系呢？
最后，自真相与识自真相，二者之间是什么关系呢？
西蜀·净然:
纵观以上这纷繁复杂的【关系网】，留给了萧先生一个充分发挥与展示自己拿手好戏〔诡辩〕的绝佳机会。殊不知大道至简，凡是把简单的问题【复杂】化者，皆是伪悟赝品！
由此，我们可以看出，首先萧先生没有读懂<经>文之原义。其次，萧先生不懂装懂，衍化出一个【自真相】的词语，用以掩耳盗铃，混淆视听，忽悠一些初学者。最后，经过一番偷换概念式的【诡辩】之术，从而达到否定［清净意根］之目的。
萧家弟子断言：〔只有藏识有自真相。七识无自真相。七识苦空无常无我是生灭相无自性故。若人说七识有自真相者即是外道常见〕
既然七识没有【自真相】，所以，就诡辩出一个结论：打死六七识。
然而，问题出来了，如果只有八识才有【自真相】，那么，第七识［清净意根］屏幕上的【真相】，即如来法义，又跑到哪里去了呢？！
由此可见：所谓的【自真相】，本身就是一个萧先生自我编造出来的〔伪命题〕。
不可取，应远离！
【只有藏识有自真相。七识无自真相。七识苦空无常无我是生灭相无自性故。若人说七识有自真相者即是外道常见。】
〔以上引用萧家弟子文章〕
此观点如果我没有记错的话，源头来自台湾萧平实的观点。。。。二十多年前，我曾经与其弟子们讨论过这个问题。。。。没想到如今，还有人用它来充门面。〔这里的问题很复杂〕
首先，什么是【自真相】？这是一个萧先生自创的名相，拿来针对，世间阿赖耶识中的〔他真相〕。
其次，萧弟子认为〔七识无自真相〕，也就是暗示第七识是〈染污〉的。不可能得真相的。
再次，七识是生灭相，所以无自性。〔这一点恰恰是七识的本质，但萧先生的见谛，还不足以认知到这个层面上。所以，萧弟子把【七识】做为了否定的对象。可惜了。〕
最后，他们认为：【若人说七识有自真相者即是外道常见】，然而，谁在说：七识有〔自真相〕呢？！第七识【清净意根】之屏幕上，句句是真相！句句陈述语！一切缘起，皆是［如来者，诸法如义］也。哪里来的什么〈自真相〉呢？！
况且，立出一个〔自真相〕的话，那么，他真相又是什么呢？！
如果说：世间阿赖耶识就是〔他真相〕的话，那么，七识作为报身缘起者，也就是属于【他真相】范畴了。而且，整个人类，本身就是在〔他真相〕之中存在的。这又何罪之有？！值得萧弟子大惊小怪的妄加否定呢？！
正所谓：不以为耻，反以为荣。
【经】大慧！转识，藏识真相若异者，藏识非因，若不异者，转识灭，藏识亦灭，而已真相实不灭，但业相灭，若自真相灭者，藏识也灭。
［解］：大慧！〔注意谛听！〕转识，藏识真相若异者，藏识非因，〔注：转识与藏识，二者的【真相】，如果不同的话，那么，藏识就不是转识的因了。〕若不异者，转识灭，藏识亦灭，〔如果不异的话，那么，转识灭时，藏识也应当相应的一齐灭掉的。〕而已真相实不灭，〔但实际真相是：藏识不会灭的。〕但业相灭，〔只有业识，才会灭的。所谓的转识，也是在转业相。〕若自真相灭者，藏识也灭。〔如果自体真相灭掉的话，那么，藏识也就会一齐灭掉的。〕
注意！结论是：自体之【真相】是不会灭的，同理，藏识也是不会灭掉的。
《楞伽经》
大慧！转识，藏识真相若异者，藏识非因，若不异者，转识灭，藏识亦灭，而已真相实不灭，但业相灭，若自真相灭者，藏识也灭。
如果萧先生的【自真相】，来源于此<经>的话，那么，可以说：他错会了世尊本义。世尊这里的【若自真相】，恰恰是指世间阿赖耶识的所谓〔他真相〕。也就是【第七识清净意根】之如来相。
