唐三藏法师玄奘奉诏译
＜心经＞
关于如来藏本质核心之经。
观自在菩萨
（行者于心中观察得大自在之菩萨）
行深般若波罗密多时
（看到其菩萨在最深层面上到达彼岸的时候）
照见五蕴皆空
（恰于【清净意根】处照见色受想行识五种蕴集全部都是变幻而没有自性的。注意！【照】是镜鉴！）
度一切苦厄
（于此无自性之空鉴，度脱了一切苦厄！何以故？苦厄无实，当下得度。以无住本立一切法，此之谓也！）
舍利子！
（请注意！谛听！谛听！）
色不异空，空不异色。
（色不在空的外面，空也不会离开色而独立的存在。这就是【辩证～关系】之性。）
色即是空，空即是色。
（色就是无自性之空，空的存在形式就是色。）
受想行识亦复如是。
（色与空的辩证之关系，行者若观察净虑思维修清楚了以后，下面的受，想，行，识，全部都是同一原理。人类于【清净意根】上清心【照见～镜鉴】之，当下皆是空无自性的。正所谓：【应无所住而生其心】者是也！）
舍利子！
（注意！谛听！谛听！）
是诸法空相，
（这上面所讲的一切法，全部都是无自性之空相。注意！空相不是“什么都没有＂，恰恰是一切“有＂皆是【应无所住】的空相。正所谓【心生则法生】，此心【以无住本立一切法】，由此当知，一切法皆空，皆无自性。无自性是有而不实，不是什么都没有！这一点，是真假开悟的分水岭。）
不生不灭，不垢不净，不增不减，
（这个无自性的【空相～关系】，正是它法尔如是，不生不灭，不垢不净，不增不减……不凡不圣，不好不坏，不对不错……即没有二元对峙，这就是佛法的核心本质：不二法门。）
是故，空中无色，无受想行识，
（由于以上原因，这个【空相～关系】中，没有任何实有的色相，同理，也没有任何实有的受，想，行，识。注意！传统所言的【唯识无境】，这个识也是无自性，不实有的空相。此空相就是【关系～性】。这一点很重要，否则，很难正确理解心经。心经者，乃如来藏本质之核心之经也！）
无眼耳鼻舌身意，
（同理，也没有一个实有的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，以及意根。注意！这里区别于上面【色受想行识】之五蕴，五蕴是众生之【共业】，而眼耳鼻舌身意根，是指报身之【个业】。注意！意根是报身，不可见，无自性，毕竟空。行者于明心之时，当下悟见。）
无色声香味触法，
（也没有六根所联带的【色声香味触法】，总之，一句话，六入十二处十八界，全部都是无自性，不实有的。注意！一切法皆无自性。心生则法生，法无自性，心亦无自性。此＜心经＞亦无自性。若言【心～经】有个自性的话，就是本体论了。＜经＞曰：要说自性，无自性就是自性。禅师有言：桥流水不流，此之谓也！）
无眼界乃至无意识界，
（没有一个实有的【眼界】，以至于没有一个实有的【意识界】。严格意义上讲：五阴十八界皆是幻相，皆非实有。究其根源，皆是【本非因缘，非自然性】的产物。＜经＞曰：见缘起如见佛。此之谓也！）
无无明亦无无明尽，
（没有一个实有的无明，无明本空，本无自性，同理，也没有一个实有的无明可以灭尽。换言之：无始无明，无始菩提，本身就孪生兄弟！灭掉了无明，菩提也就不存在了。正可谓：无明实性即佛性，幻化空身即法身。）
乃至无老死，亦无老死尽。
（以至于没有一个实有的老与死，也没有一个实有的老与死的尽头。严格意义上讲：生生灭灭，恰是这个世界存在的形式。这就是【色不异空，空不异色。色即是空，空即是色】的本质核心。这十二字真言，也就是整部＜心经＞的核心！）
无苦，集，灭，道。
（也没有一个实有的【苦集灭道】，所谓的四圣谛也是为了凡夫了脱生死，假名安立的方便说，黄叶止啼，卷拳示儿。＜金刚经＞曰：我已把众生都度遍，实无一众生得度者。此之谓也！度与被度者，皆幻，皆不可得。法尚应舍，何况非法！）
无智亦无得，以无所得故。
（没有一个实有之【智慧】，你也不可能得到【般若～智】，何以故，因为实有的【般若～智慧】是不存在的。所以，行者个体是得不到的。注意！这里充满了辩证思维逻辑中道观，换个角度说：真正的般若智慧是【无实无虚】的法则规律，此规律就是道，就是般若，此间无我，亦没有固法可执。我法不执，能所双亡之际，【只存法义，不涉世俗】，此时没有一个实法是可得的。得即是幻，幻必须离，否则无觉。）
菩提萨埵！
（伟大的菩萨啊！）
依般若波罗密多故，心无挂碍。
（依据只有大般若智慧才能到达彼岸的因由，心必须作到无所挂碍。否则，我法二执不断，般若心智不起，彼岸难达。）
无挂碍故，无有恐怖。
（由于没有了挂碍，法我二执没有，也就没有了恐怖。人类怕这怕那，都是因为有个【我】在，当行者把【我】溶化进【法则规律】之中后，一切皆为法则规律之【旋】时，又是谁在恐怖呢？）
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
（远离一切颠倒梦想，求佛，求得，求境界，求功夫……以及求证量，皆是有智有得的颠倒梦想，不可取，应远离！行者若远离了这些得与求，当下【清净意根】处，如来法尔，本身就是究竟涅槃。注意！＜经＞曰：没有涅槃佛，没有佛涅槃。行者若觉，当下涅槃！究竟不离世，一如本涅槃！）
三世诸佛依般若波罗密多故。
（过去，现在，未来，三世里的一切佛，全部都是依靠大般若空性到达彼岸的。注意！即使是未来之佛也不过如此。【般若～空性】才是全部＜心经＞之密义所在。）
得阿耨多罗三貌三菩提。
（正是由于【般若空性】，行者才能最终达到无上正等正觉的境界。）
故知般若波罗密多是大神咒。
（所以才知晓般若空性到达彼岸，这就是大神咒的功德相！注意！若有我法二执之相染者，到达不了彼岸！这里到底彼岸者，恰恰是【般若～无相】之心。此心亦是＜心经＞之心。）
是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
（只有这个大般若【空性～心咒】，才是一切咒语的总持咒。换个角度看：世间一切咒语皆是此【心咒】之儿孙也！）
能除一切苦，真实不虚。
（这个大般若空性心咒，能够消除一切苦厄，当行者真正明心见性后，即知苦集灭道，四圣皆空无自性了无实体，我本即空，苦厄无实，当知这个【空性】度尽了一切苦厄，而这个【空性之度】才是永恒的真实而不虚幻的。换句话说：这个世界上，只有空性度苦厄，才是唯一真实的。注意！空性里本无凡圣，这就是自度！人类唯有自度这一条路。舍此无他觉！）
故说般若波罗密多咒，即说咒曰：
（由此，我说一说大般若空性，到彼岸之咒语吧！谛听！谛听！咒语是这样的：）
揭谛！揭谛！
波罗揭谛！波罗僧揭谛！
菩提萨婆诃！
（快啊！快来啊！
我们四众弟子，
共同到彼岸！
真觉者此岸即彼岸！）
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