《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫 难遭遇
我今见闻得授持 愿解如来 真实意
（注：<持世经>又名< 法印经>。即是总持世谛法印之经。姚秦，三藏法师鸠摩 罗什译。<经＞中所述：系释迦牟尼文佛【世尊】应持世 菩萨所问：“云何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法 相？云何得念力转身成就不断念，乃至得无上菩提？ ”世尊文佛随机应答，开示如下诸法门：五阴，十八 性，十二入，十二因缘，四念处，五根，八圣道分，世间出 世间，有为无为，以及过去诸佛之本事。此版引自大正藏经 ，第0482号。）
【经】“持世，何谓菩萨摩诃萨善知世间、出世间法？何谓得世间出世间法方便？持世，菩萨摩诃萨正观世间、出世间法。“何等为世间法？菩萨作是念：‘凡所有法忆想分别，从颠倒起众因缘生，系虚妄缘从二相起，空无所有如虹杂色，亦如火轮诳于凡夫，破坏义故假名世间，是名世间。诸世间法皆非是实，从虚妄缘起，不作不起相，但因阴界入、色声香味触法故说，因名色故说。随凡夫人心所贪著，又随种种贪著邪见，如乱丝无绪、如茅根蔓草互相连著，随颠倒相应故说名世间法。
［解］：“持世！〔注意谛听！〕何谓菩萨摩诃萨善知世间、出世间法？何谓得世间出世间法方便？〔什么是世间与出世间之予以便？〕持世！谛听！菩萨摩诃萨正观世间、出世间法。“何等为世间法？菩萨作是念：‘凡所有法忆想分别，从颠倒起众因缘生，系虚妄缘从二相起，空无所有如虹杂色，亦如火轮诳于凡夫，破坏义故假名世间，是名世间。〔一切世间法，皆是假名安立。〕诸世间法皆非是实，从虚妄缘起，不作不起相，但因阴界入、色声香味触法故说，因名色故说。〔因五蕴色染而说〕随凡夫人心所贪著，又随种种贪著邪见，如乱丝无绪、如茅根蔓草互相连著，随颠倒相应故说名世间法。’〔随颠倒方便而说，说无可说，无说而说。〕
【经】“何等为出世间法？‘如是世间法，从本已来如实性离，是名出世间。何以故？智者求世间法不可得，求出世间法不可得。无世间、无出世间处，是中无分别是世间、是出世间，但为世间故说出世间。世间实相即是出世间。何以故？世间无定相可得，世间相从本已来常空，世间法不决定故，世间从本已来是寂灭相。’
“是菩萨如是观世间、出世间，不可得世间，亦不贪著出世间。是人不念不著世间、出世间故，不与世间诤讼。何以故？智者通达世间是虚妄相，见世间实相故，更不分别是世间、是出世间。何以故？持世，世间者即是五受阴义，一切世间法皆摄在中。智者求阴不得阴、不得阴性、不得阴来处，不得住处、不得去处，无五阴、十二入、十八性，无分别无名字，无性无相无行，即名出世间。
［解］：“何等为出世间法？〔什么是出世间法呢？〕‘如是世间法，从本已来如实性离，是名出世间。〔于世间法上，不执不著者，是为出世间。〕何以故？〔为什么这样说呢？〕智者求世间法不可得，求出世间法不可得。无世间、无出世间处，是中无分别是世间、是出世间，但为世间故说出世间。〔不分别者，但为世间而说出世间。〕世间实相即是出世间。〔世间之实相，就是出世间。〕何以故？〔为什么这样说呢？〕世间无定相可得，世间相从本已来常空，世间法不决定故，世间从本已来是寂灭相。’〔世间相就是寂灭相，寂灭即实相。〕
“是菩萨如是观世间、出世间，不可得世间，亦不贪著出世间。是人不念不著世间、出世间故，不与世间诤讼。〔一切无执，即是出世间。〕何以故？智者通达世间是虚妄相，见世间实相故，更不分别是世间、是出世间。〔实相者，不出不进。〕何以故？持世！〔注意谛听！〕世间者即是五受阴义，一切世间法皆摄在中。〔五阴为世间〕智者求阴不得阴、不得阴性、不得阴来处，不得住处、不得去处，无五阴、十二入、十八性，〔无五阴，无十二入，无十八界。〕无分别无名字，无性无相无行，即名出世间。〔行者若于清净意根处，不粘不滞，当下出世间。〕
【经】“持世，菩萨观世间、出世间法时，不见世间与出世间合，不见出世间离世间。是人不离世间见出世间，亦不离出世间见世间。是人不复缘于二行，所谓是世间、是出世间。何以故？持世，世间如实相即是出世间：世间中世间相不可得，世间法中世间法不可得，以无所有故，通达是法即是出世间。持世，若世间与出世间异者，诸佛不出于世，诸佛亦不说一切世间不可得、一切世间不生、如实知见一切世间。持世，若不得世间，不取世间，即是出世间。是故当知，如实知见世间、通达世间不可得故，即说出世间，是故诸佛出于世间。一切诸法若世间、若出世间，以不二不分别证如实知见故，即是说出世间法。
［解］：“持世！〔注意谛听！〕菩萨观世间、出世间法时，不见世间与出世间合，不见出世间离世间。是人不离世间见出世间，亦不离出世间见世间。〔世间法与出世间法，不二一如。〕是人不复缘于二行，所谓是世间、是出世间。何以故？〔为什么这么说呢？〕持世！谛听！世间如实相即是出世间：〔如实者，即为出世间。〕世间中世间相不可得，世间法中世间法不可得，以无所有故，通达是法即是出世间。〔不可得者，即是出世间。〕持世！谛听！若世间与出世间异者，诸佛不出于世，〔一切二分说法者，不得出世间。〕诸佛亦不说一切世间不可得、一切世间不生、如实知见一切世间。〔如如执著，如是如是。〕持世！谛听！若不得世间，不取世间，即是出世间。〔不取不舍，当下可出。七识如染，只鉴不择。〕是故当知，如实知见世间、通达世间不可得故，即说出世间，〔如实者，即出世间。〕是故诸佛出于世间。一切诸法若世间、若出世间，以不二不分别证如实知见故，即是说出世间法。〔凡二分说法者，皆是伪悟赝品。〕
【经】“持世，如是世间甚深难可得底。依世间法者、得世间法者、希望出世间法者、于世俗语生第一义相者、住在二法者，不能得入如是法中。何以故？是人不知世间，不知出世间，是皆行二法者。持世，行二法者，不能通达世间、出世间。持世，菩萨摩诃萨如是善知世间、出世间法，亦得世间、出世间法方便。
［解］：“持世！〔善于执世者〕谛听！如是世间甚深难可得底。依世间法者、得世间法者、希望出世间法者、于世俗语生第一义相者、住在二法者，不能得入如是法中。〔住于二法分别者，不得出世间。〕何以故？〔为什么这样说呢？〕是人不知世间，不知出世间，是皆行二法者。〔只因二分说法也〕持世！谛听！行二法者，不能通达世间、出世间。〔凡二分说法者，即不能知晚世法，更不能出离世间。〕持世！注意谛听！菩萨摩诃萨如是善知世间、出世间法，亦得世间、出世间法方便。〔菩萨善知持世间真谛之法，所以，方能够出离世间。〕
【西蜀法义研究】
2023-05- 22
西蜀 ·净然 ~ 直解
《 回 向 偈 》
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
尽此一报身 同生极乐国
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