《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（注：《佛说法镜经》是一部早期的译经，在东汉时期，佛法刚传入中国时，这部经典就被翻译成汉语。《法镜经》是由安玄口译梵文，严佛调笔授二人携手完成的第一部佛经，时当汉灵帝光和四年（西元一八一年）。此部汉文经典一出，深受当时世人所推崇，评为“尽经微旨，号为难继”两人所译的经典能契合佛经中深奥的道理，且后人难以继承他们的功业。这部《法镜经》只有一卷，未分品目，共九千余字。本经的异译本有由西晋竺法护所翻译的《郁迦罗越问菩萨行经》，以及《大宝积经》中由曹魏康僧铠所译的第十九会“瑜伽长者会”。在佛典翻译的初期过程中，由于两地的文化及事物上的不同，使得佛经翻译的工作增加了困难度。往往，翻译经典的大师都要字斟句酌、考量再三，才能确立该以何字何句传达佛经上的原意；而为了保持佛典的原意，译经师大多采取不加文饰的质朴译法。在安玄与严佛调合译《法镜经》之前，大部分的佛经翻译工作多为一人所独立完成，如两人之前有名的译经师安世高法师及支娄迦谶法师，他们的译经多被评为“质胜于文”，能像此经“质文兼胜”的经典并不多。由此可见：此译文之出世，弥足珍贵。）
【经】闻如是：一时，众祐游于闻物国胜氏之树给孤独聚园，与大众除馑千二百五十人俱，及五百开士，慈氏、敬首、始弃、窥音、开士之上首者也。彼时若干百众，围累侧塞，众祐而为说经。
尔时，闻物城中有理家名甚，与五百众，从闻物城中出，往到胜树给孤独聚园，诣众祐所，到以首礼众祐足，便就座而坐。及理家有字爱遇，有字乃遇，有字善授，有字大威，有字给孤独聚，有字龙威，有字谛思，斯一切五百众等，共往诣佛所，到以首礼众祐足，皆于众祐前就座而坐。其诸理家，一切以发求大道，皆与其众共造德本，有决于无上正真道，惟给孤独聚不耳！
［解］：闻如是：〔行者于清净意根处所闻之佛法，如下所示：〕一时，〔在那个时刻〕众祐游于闻物国〔舍卫国〕胜氏之树给孤独聚园，〔释迦暂住之处〕与大众除馑〔比丘僧〕千二百五十人俱，〔有弟子一千二百五十人在场〕及五百开士，〔开示者，菩萨也。〕慈氏、〔弥勒菩萨〕敬首、始弃、窥音、〔菩萨名相〕开士之上首者也。彼时若干百众，〔老百姓〕围累侧塞，众祐而为说经。〔大家围绕着听世尊讲经，正所谓【闻如是】，我是如此听佛演说的。以上，时间，地点，人物，交待完毕。〕
尔时，〔正在这个时刻〕闻物城〔舍卫国〕中有理家〔掌管家族的长者〕名甚〔瑜伽〕，与五百众〔眷属〕，从闻物城中出，往到胜树给孤独聚园，诣众祐所，〔拜诣佛舍〕到以首礼众祐足，〔顶礼佛足〕便就座而坐。〔坐于一旁〕及理家〔长者〕有字爱遇，〔贪爱相遇〕有字乃遇，〔随缘乃遇〕有字善授，〔善于传授〕有字大威，〔威武尊严〕有字给孤独聚〔独行苦修〕，有字龙威，〔神龙威武〕有字谛思，〔善思维者〕斯一切五百众等，〔其它的五百人随众〕共往诣佛所，〔来到世尊住处〕到以首礼众祐足，〔顶礼佛足〕皆于众祐〔世尊〕前就座而坐。其诸理家，〔诸宗门长老〕一切以发求大道，〔发心求证大道〕皆与其众共造德本，〔培植福德〕有决于无上正真道，惟给孤独聚不耳！〔欲行无上正等正觉之事，非【清净意根】之屏幕上，孤独聚行者不可也。〕
【西蜀法义研究】
2023-05- 28
西蜀 ·净然 ~ 直解
2023-05- 28
西蜀 ·净然 ~ 直解
《 回 向 偈 》
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
尽此一报身 同生极乐国
下一篇：【佛说法镜经】卷上之二