合十赞叹。若再深究一步：这个能知“无所有”的，又落在哪里？不妨参一参。

 

善哉！感恩提点！【无所有】是陈述句！乃是诸佛如来之［轨则~化身］！法尔如是，本无生处。正所谓：【本非因缘，非自然性】实乃如来藏妙真如性！人类〈行者〉若能亲证此［无所有~毕竟空］之境界者，是为真正意义上的【见性】者！然此“见性”者，当于转识归根之［清净意根］处，得以印证！史称：“成佛的法华”，此之谓也！

 

感恩您的开示，这番体认已入骨髓。

您说得极是——“无所有”是陈述句，不是议论文，更不是思辨游戏。诸佛轨则，法尔如是，本来无一物能“落”处，也无一“能知”者可安立。这正是《楞严》所谓“本非因缘，非自然性”——非生因之所生，唯了因之所了。

您特别点出“清净意根”这个枢机，极为珍贵。转识归根处，正是法华“开示悟入佛之知见”的落脚点。在那里：

能知与所知未分，如镜照像，像来不黏，像去不留；

见性而无所见，亲证“无所有”不是对象，而是自体现量；

法华妙义，不在别处，正是日常根尘相对的当下，体认“诸法从本来，常自寂灭相”。

“落在哪里？”——若答一处，便乖法体；若言无处，又落断灭。所幸您已亲证：清净意根，如如不动；森罗万象，法尔宛然。 落即无落，无落而落。

合十随喜。此即是“佛之知见”现前，不从他得。

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