《佛说华手经》曰：【复次〈接下来请听：〉，坚意！〈注意谛听！〉法名众缘所成，

〔一切法皆是因缘和合而生成。〕

如来能知，而如来知不可言说。

〔注：如来者，即是【能知】者，但如来之“能知”，即运作之过程，甚深又甚深〈犹如蝴蝶效应〉，人类的意识，是不可能用语言〈陈述〉清楚的。法界无边，言语有界。正所谓：一合相不可说，凡夫之人贪著其事。〕

而如来以不可说法，说是诸法，

〔注：然而，大乘佛法从始圣终，皆是辩证思维逻辑中道观的。宇宙生命之原始原生之【如来~法趣】，恰恰是以这种“不可说~无为法”，缘生即无生的述说【演绎~陈述】着一切缘起之法。正所谓：见缘起即见法，见法即见〈如来〉佛。又曰：“佛以一音演说法，众生随类各得解”。《经》曰：“心佛众生三无差别”者，此之谓也。〕

所有说道即是法门。何以故？

〔注：如来所说〈缘生〉的一切道趣〈六道众生〉，本身就是【法门】。正所谓：佛以心为宗，无门是法门。为什么这样说呢？〕

以诸行印印一切法，令一味故。

〔注：以“十二因缘”法之缘生轨则使然之。【无明缘行，行缘识，识缘名色…】，这里的无明缘行，本身就是“缘生法则”之［行印］。诸佛如来恰恰是以此“行印”，直接陈述〈印证〉一切法之“缘生”的。由此至使一切法皆是一味法。即无生法忍之味也。西蜀净然认为：这就是全部佛法之密义所在。所谓【开悟】者，就是彻悟此缘生之密趣也。舍此无他觉。〕

坚意！〔注：坚定的意根清净者！注意谛听！〕诸法无尽，尽际无尽故。

〔注：一切法无尽〈无始无终〉，皆因其尽际本身就是【无尽】也。正所谓：缘生即无生，无生无有尽。《经》曰：［本非因缘，非自然性］。生【无生】之因，了［了因］之果。换个角度说：此乃“非生因之所生，唯了因之所了”。西蜀净然曰：［法忍无生］，此之谓也。〕

坚意！诸法毕竟不增不减，入尽际故。

〔注：坚定的意根清净者！谛听！谛听！一切法〈缘生即无生〉，毕意〈无自性空〉，空则能包万物，不增不减，不生不灭，不净不垢，非凡非圣，平等性智，方可契入【法界~无尽】之趣也。〕

以是义故，如来以语言、文字分别解说。

〔注：正是诸佛如来，以是【缘生~法义】之陈述语〈一音〉，缘生六道有情众生之〈各得解〉，具体到人类〈行者〉身上，必然是以【语言~文字】分别〈遍计所执〉演说〈依他起〉。至此，一个完整的【缘生链条】圆满的呈现出来：人类〈行者〉于依他起时，当下遍计所执〈如如执著，如是如是〉，二者一如，不二法门，即是圆成实。众所周知：佛法是【不二法门】的。由此可知：依他，遍计，圆成，三性缺一不可。也就是说：坚定的意根清净者，是不会拒绝【语言~文字】这“平常心”之陈述的。佛法不离世间法！〕

 

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