《佛说华手经》曰：【若于诸法，无贪无诤。

无起无作无相无为。

〔注：法无染净，更非贪厌，无为亦非相。正所谓：只存法义，不涉世俗。此之谓也。〕

出过三世而演说法。〔注：此无为之法，横通法界，纵贯三世，诸佛演示，化身说法。〕

是人名为称赞如来随意行者。是名佛子。〔注：如此赞叹如来【化身~随意】之行者，［以是清净意根…不违佛说…亦是先佛所说］，这种意根清净者，就叫作佛子。〕

从佛口生从法化生。】〔注：一切清净意根上的【如来法趣】，全部皆从［佛口~净意心宗］而之说，皆以化身〈法义〉而生发。舍此无他生。〕

《摩诃般若波罗蜜经》曰：【诸法实相，所谓一切法 无作无起相。】

〔注：无作无起，是为缘生。一切法皆是【缘生】，圣义谛亦无自性。这就是［诸法实相］。正所谓：一相无相，无有二相。〕

《大方等大集经》曰：【一切诸法皆无生无起，

〔注：法无生灭，缘生即无生。觉者当知：没有一个实有者，缘生即法，法即缘生。色受想行识，亦复如是。〕

但以名字故，假名从因缘生，

〔注：佛说缘生，即非缘生，是名缘生。诸佛如来恰以【假名~安立】之因缘而生。生即无生。大乘佛法，到这里，非辩证思维者，不可得。〕

而实无生，亦无断无常。】〔注：这种［缘生］，非实有之生，但其存在之形式，恰恰是：不曾断灭，也从不恒常的一个【量子纠缠态】的永恒之旋。这种［变~易］之无自性之状态境界【势~关系】，本身就是缘生。即因缘和合而生。非有一个佛之本体在生。《经》曰：“说我有法可说者，即为谤佛。”此之谓也。〕

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