2026 年 05 月

    《文殊师利所说般若波罗蜜经》曰：【舍利弗白文殊师利：“一切法界及佛境界，悉无所有耶？”

〔注：法界，佛界，遍计所执性界，皆无所有。〕

文殊师利答舍利弗：“无有，无不有。何以故？有及不有，一相无相，无一无二故。”】

〔注：有与无有，一如不二，一相无相，遍计所执，无二无别。遍计者即性，所执者诸相，遍计所执，二者一如，不二法门，性相一如也！〕

再看经文如何定义遍计所执的！

《解深密经》曰：“云何诸法遍计所执相？谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说。

〔注：释迦明言：遍计所执相，即假名安立，【以无住本立一切法】，随起言说。正所谓：佛说世界，即非世界，是名世界。一句话：诸佛如来，也只能于【遍计所执性】上“是名世界”，随起言说。正所谓：佛法不坏世间法。此之谓也。〕

《攝大乘论》云“遍計所執自性永无有性，即是圆成实自性。”

〔注：遍计所执自性，就是圆成实自性。何以故？二者一如，不二法门，永无自性。〕

《大乘密严经》曰：【名从于相生　，相从因缘起。

此二生分别　，诸法性如如。

于斯善观察　，是名为正智。

名为遍计性　，相是依他起。

名相二俱遣　，是为第一义。】

〔注：明眼人，当下即知：这里是五法【相~名~分别~正智~如如】，一以贯之的递进关系，其中三种自性［依他~遍计~圆成］，缺一不可。所谓的【名为遍计性，相是依他起】，二者永恒是一如不二的。犹如一枚硬币：遍计是【名~国徽】，依他是［相~分值］。二者“随起言说”，当下第一义谛，圆成实性。由此可知：遍计，依他，圆成，三种自性，缺一不可。〕

《攝大乘論》說，方廣分中凡說無所有，一切皆說徧計所執；凡說如幻等喻，皆說依他起；凡說四清淨，皆說圓成實。

〔注：大乘经典〈方广经〉中，皆说【无所有~毕竟空】者，也就是一切法，本质上皆是［遍计所执性］的。只有依他起者，才会依据凡夫的见谛水平与证量，方说“如幻等喻”。这里无著菩萨明言：世俗凡夫的“如幻等喻”，皆是属于【依他起】范畴。后世唯识人“立宗”，错误的把它归在了［遍计所执性］范畴中了。纯粹的关公战秦琼，乱点鸳鸯谱。凡是说【四智】清净，法尔如是，不用转的，当下就是圆成实。〕

补充说明：如今Ai交流平台【中立~不站队伍】，察找资料也非常方便。做为佛弟子，一定要“依经不依论”。依法不依人。不管他中观，唯识，多大的名声，地位，凡是不符合释迦牟尼法义之本怀者，一律必将退出历史舞台。这是时代的使命，不以人的意志为转移。

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