2026 年 05 月

〔注：法界常住，不以人的意志为转移。【如来】者，针对六道〈有情众生〉的认知而说的。若无【意识~认知】，何言“如来不如来”？！所谓如来〈出世〉的问题，是针对人类〈行者〉的无生法忍而说的。法本无生，因缘而起。缘起者，如来也！然而【法界~无为】不是如来。正所谓：如来出不出世，“法界”常住。西蜀净然认为：法界者，即是［本非因缘，非自然性］。换个角度说：如来藏种子之【轨则~业力】，就是“法界”。〕

诸法一相，所谓无相。

〔注：一切法，只有一相，这就是无相。无相之相〈本来无一物〉，是为如相。如相即是佛相。《经》曰：凡以色相音声求我〈如来〉者，不得见如来。西蜀净然认为：人类〈行者〉在清净意根之屏幕上的一切缘起，本身就是【如来~法义】，哪里来的“烦恼与我执”呢？！历史上，唯识宗人，不懂装懂，增溢〈诽拨〉如来法趣，妄言第七识〈意根〉是染污意。这无异于给缘起之前的【如来藏种子~法界】，增添了一个善恶分别的“原罪说”。即一旦有情众生的缘起【意根~屏幕】上，就是烦恼我执的染污意。后世法相唯识宗人的教科书中，一皆定义为：错谬的，颠倒的，不可正知的，事理皆违的，恶慧的。如此影响后人，误导初学者于千百年之久了。如今，时代不同了。必须彻底的澄清之。还释迦牟尼法义原典于本怀。这是每一个正信佛教徒的责任。〕

如是无相，既非有相亦非无相，故不可学。

〔注：如此【法界~缘起】之不二法门之境界状态，充满了辩证思维逻辑中道观。此法界之［缘起］，即非有相，又非无相。言语道断，心行寂灭。西蜀净然认为：这是典型的成佛的《法华经》之【清净意根】之境界。正所谓：法界缘生，如是我闻。〕

何以故？非一切法先是有相后成无相，

〔注：为什么会这样说呢？因其一切法【缘生~境界】，本身就是辩证的，并不是“先有后无”的。［本来无一物，何处惹尘埃］？缘起即无生！当下无生忍！请问：第七识〈末那〉，哪里来的染污意？！若你不执，一切清净，法法平等，法法皆如。禅师有言：哪个不精？！〕

以一切法本是无相后亦无相。】

〔注：本来无一物〈法本无生〉，缘生幻相〈识性虚妄〉，后亦清净〈转识归根〉。三者一相，实相无相。那里去“惹尘埃”呢？！五祖宏忍是觉者，一眼识真！于是传衣钵于“樵夫”，而不传“弟子”。这就是佛法【无我~无私】之求真的真实写照。〕

大家注意！ 这就是咱们昨日所谈的【本来无一物】！六祖慧能虽然不识字，但意根清净，鉴照如如，一闻神秀之偈，当下［立鉴］其不悟之处！于是稍加“修正”之！

菩提本无树。~~法本无生，何言一树。

明镜亦非台。~~性鉴缘生，缘非其台。

本来无一物。~~本来无住，法忍无物。

何处惹尘埃。~~意根如染，遍计无主，谁惹尘埃？！