尔时，世尊叹慈氏菩萨曰:善哉，善哉!善男子，汝今乃能请问如来如是深义，令诸菩萨于空性相无有失坏。何以故?
善男子，若诸菩萨于空性相有失坏者，便为失坏一切大乘。是故汝应谛听谛听，当为汝说总空性相。
善男子，若于依他起相及圆成实相中，一切品类杂染、清净遍计所执相毕竟远离性，及于此中都无所得，如是名为于大乘中总空性相。】

  【尔时，慈氏菩萨复白佛言:世尊，此中何等空是总空性相，若诸菩萨了知是已无有失坏，于空性相离增上慢?】

    解：这时候，慈氏菩萨对佛说：世尊！这里面哪一种空称之为【总空性相】？如果一切菩萨们了知这个［总空］以后，没有失坏的原因后，于其总空性相中，还用远离增上慢吗？

  【尔时，世尊叹慈氏菩萨曰:善哉，善哉!善男子，汝今乃能请问如来如是深义，令诸菩萨于空性相无有失坏。】

    解：此时，世尊慨叹曰：太好了！太好了！慈氏菩萨！注意谛听！你今天能够请问这样甚深的如来法义，并且能够让一切菩萨们，都能够于【总空性相】中，永不失坏！（注：这是多么大的功德啊！）

  【何以故?善男子，若诸菩萨于空性相有失坏者，便为失坏一切大乘。是故汝应谛听谛听，当为汝说总空性相。】

    解：为什么呢？善男子啊！如果有菩萨，能够于【总空性相】之中，有所失坏的话，那么，他也就必然会失坏一切大乘佛法。由此原故，你应当谛听！仔细的谛听！我这就为你陈述什么是【总空性相】。

  【善男子，若于依他起相及圆成实相中，一切品类杂染、清净遍计所执相毕竟远离性，及于此中都无所得，如是名为于大乘中总空性相。】

    解：善男子！如果在依他起相，以及圆成实相中，一切有情众生的品类中，或杂染，或清净的遍计所执相，它们毕竟全部都将是远离一切【自性】的。（注：即没有性！本非因缘，非自然性！这一点，很难懂。但必须懂！历史上论师们就是在这里出问题的！行者在此处，必须要有自己的见谛与悟性。否则，只有受骗上当的可能性了。）以及在此遍计所执相中，毕竟［都无所得］。真如此之境界，也就是大乘佛法当中的【总空性相】。

【遍计所执相毕竟远离性】
白纸黑字，怎么变成了［彻底远离（即断除）遍计所执相］了呢？