● 从容录·第四则《世尊指地》

《开经偈》

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得授持愿解如来真实意

【原文】示众云。一尘才举。大地全收。疋马单枪。开疆展土。便可随处作主。遇缘即宗底。是甚么人。

［解］：万松老人示众曰：一尘才举。大地全收。〔于一微尘中，转大法轮。〕疋马单枪。开疆展土。便可随处作主。〔性法无碍，随处作主。〕遇缘即宗底。是甚么人。〔缘聚即性，法起则义。此等宗底，非人非我亦非佛。〕

【原文】举。世尊与众行次(随他脚跟转)以手指地云。此处宜建梵刹(太岁头上不合动土)帝释将一茎草。插于地上云。建梵刹已竟(修造不易)世尊微笑(赏罚分明)。

［解］：公案例举。一日，世尊与众行次(随他脚跟转)以手指地云。〔散步时，随机接引大众。〕此处宜建梵刹(太岁头上不合动土)。〔此处最适合〕

帝释将一茎草。〔随手即是〕插于地上云。建梵刹已竟(修造不易)。〔接引完毕〕

世尊微笑(赏罚分明)。〔如是如是〕

【原文】师云。世尊因布发掩泥。献花于然灯佛。佛指布发处云。此一方地。宜建一刹。时有贤首长者。插标于指处云。建刹已竟。诸天散花。赞叹庶子有大智矣。天童举话。大同小异。万松道。世尊祖业转与然灯。便有长者承头收后。如今交付与天童。须要出个合同文契。

［解］：禅师开示曰：世尊当年因布发掩泥，并献花于然灯佛前。于是，佛指示布发处曰：此一方地。宜建一刹。〔此地即彼地〕时有贤首长者。插标于指示处曰：建刹已竟。〔彼刹即此标，法义完毕！〕诸天散花。〔异熟之果报，逢缘而降。〕赞叹庶子有大智矣。〔赞叹贤首，睿智者也！〕天童举话。大同小异。〔无二无别〕万松道。世尊祖业转与然灯。〔燃灯者，星火之业传也！〕便有长者承头收后。〔初始者，贤首也。〕如今交付与天童。〔天然童子，七日为赤。〕须要出个合同文契。〔鉴照如如~决不走样〕

【原文】颂云。

百草头上无边春(夹山犹在)
　信手拈来用得亲(入荒田不拣)
　丈六金身功德聚(不审)
　等闲携手入红尘(逢场作戏)
　尘中能作主(一朝权在手)
　化外自来宾(看取令行时)
　触处生涯随分足(不从人得)　
　未嫌伎俩不如人(面无惭色)

［解］：颂云：

百草头上无边春(夹山犹在)~〔春一草异不二趣〕

信手拈来用得亲(入荒田不拣)~〔家中至亲〕

丈六金身功德聚(不审)~〔祖上功德〕

等闲携手入红尘(逢场作戏)~〔缘熟有你在〕

尘中能作主(一朝权在手)~〔生缘自主〕

化外自来宾(看取令行时)~〔化身说法，皆为过客〕

触处生涯随分足(不从人得)~〔依他而起，存在即合理〕

未嫌伎俩不如人(面无惭色)~~〔法法不相到，何必再攀亲？〕

【原文】师云。天童先以四句颂公案了。然后铺舒梗概。展演化风。赵州拈一茎草。作丈六金身用。世尊当风指出。帝释信手拈来。天童人境交加颂出。非但古圣。尔即今尘中作得主。化外亦来宾。且道。风流刘驸马。起此报恩院。与帝释插草同别。师竖起拂子云。千年常住一朝僧。

［解］：万松老人曰：天童先以四句偈，颂公案了毕。然后，又加铺舒梗概，展演化风。〔天之童子，偈语皆明。〕赵州拈一茎草。作丈六金身用。〔一即一切〕世尊当风指出。〔这个正在！〕帝释信手拈来。〔哪个不精？〕天童人境交加颂出。〔风云变幻，不出虚空。〕非但古圣。尔即今尘中作得主。化外亦来宾。〔不只是古人，今人亦如此。正所谓：古今同一月，月影映潭深。〕且道。风流刘驸马。起此报恩院。〔风流自古只为情〕与帝释插草同别。〔插草拈花觅知音〕师竖起拂子云。千年常住一朝僧。〔同缘异业〕

【西蜀法义研究】2023-03-02
西蜀·净然 ~ 直解

《回向偈》

愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦

若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国

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