【原文】示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。如何调理。

 

  ［解］：老人开示曰：无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。〔方寸之功〕且道。膏肓之疾。如何调理。〔放下〕

 

  【原文】师云。越州干峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍参曾见师与曹山疏山。此则公案先有来源。干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是甚么心行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。干峰道。法身有三种病。云门道。法身有两种病。万松行脚时。诸方商量道。未到走作已到住著。透脱无依。是三种病。今言二种。少未到走作。后二种病显然大同。佛眼和尚道。骑驴觅驴是一。骑驴了不肯下。亦是病。乃前二病少后一种。师家一期应病施方。各垂方便。其二种光。与光不透脱有两般病。无别。且一切处不明面前有物是一者。洞山道。分明觌面别无真。争奈迷头还认影。若具把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。方得少分相应。又道。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。沩山所谓。无一法可当情。见犹在境。楞严经云。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。南院颙道。我当时如灯影里行相似。所以道。亦是光不透脱。洞上宗风。静沈死水。动落今时。名二种病。尔但出不随应。入不居空。外不寻枝。内不住定。自然三病。二光一时透脱。然后透脱不透脱。拈放一边。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。如何得安乐去。更请天童诊候。
 

  ［解］：古禅师云。越州干峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍参曾见师与曹山疏山。此则公案先有来源。〔万事有因缘，公案之法理，往往源出于经文之法义。〕干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。〔向上一路〕云门出众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。〔只缘身在此山中〕峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是甚么心行。〔你怎么看？〕门云。也要和尚相委悉。〔这须和尚自己清楚方好〕峰云。直须恁么始得稳坐地。〔净根直心，如如道场。〕门云。喏喏。〔如是如是〕干峰道。法身有三种病。云门道。法身有两种病。万松行脚时。诸方商量道。未到走作已到住著。透脱无依。是三种病。今言二种。少未到走作。〔少了未到走作之病〕后二种病显然大同。佛眼和尚道。骑驴觅驴是一。骑驴了不肯下。亦是病。乃前二病少后一种。师家一期应病施方。各垂方便。其二种光。与光不透脱有两般病。无别。且一切处不明面前有物是一者。〔有物障光者为病〕洞山道。分明觌面别无真。争奈迷头还认影。若具把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。方得少分相应。〔水至清则无鱼〕又道。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。〔空中有物，即被物障。〕沩山所谓。无一法可当情。见犹在境。〔若不在境，何以得见？！〕楞严经云。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。〔断灭本是痴〕南院颙道。我当时如灯影里行相似。所以道。亦是光不透脱。〔灯下黑〕洞上宗风。静沈死水。动落今时。名二种病。尔但出不随应。入不居空。外不寻枝。内不住定。〔远离二边〕自然三病。二光一时透脱。然后透脱不透脱。拈放一边。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。〔此病尤细，难以自悟，不得自在。〕如何得安乐去。更请天童诊候。〔有病求医，无病勿诊。〕