《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【经】应以五种观彼外因缘法。何等为五？不常；不断；不移；从於小因而生大果；与彼相似。
［解］:真行者，应当以五种方法观察一切外因缘法〔色境〕。哪五种呢？一者，不常。二者，不断。三者，不移。四者，从於小因而生大果。五者，与彼相似。
【经】云何不常？为芽与种，各别异故。彼芽非种：非种坏时而芽得生，亦非不灭而得生起；种坏之时而芽得生，是故不常［注五］。云何不断？非过去种坏而生於芽，亦非不灭而得生起。种子亦坏，当尔之时，如秤高下而芽得生，是故不断［注六］。云何不移？芽与种别，芽非种故，是故不移。云何小因而生大果？从小种子而生大果，是故从於小因而生大果。云何与彼相似？如所植种，生彼果故，是故与彼相似。是以五种观外因缘之法。
［解］:什么是不常呢？这就是：因为芽与种，各自别异的原故。一者，彼芽生非是种子。二者，非种子坏时而其芽才得生，亦非不灭而得生起〔恰是无常辩证〕。因其种子破坏之时而其芽方才得生，是故不常。再看！什么是不断呢？这就是：并非过去的种子坏在后才生於芽，但又亦非不坏灭而得其生起。〔二者相续，永不间断〕其中的种子亦坏，于当尔之时，犹如秤砣之高下〔而称重量〕，由此而芽得生。〔相续而生〕是故不断〔永恒的旋〕。什么是不移呢？这就是：虽然芽与种存在区别，即芽非种故，但是芽与种本质不移〔不会变质〕。什么是小因而生大果呢？这就是：从小种子而生大果〔一切事物本身就是发展的〕，是故从於小因而生大果〔如此，才有未来！才有希望！才有异熟！〕。什么是与彼相似呢？这就是：如所种植之种子，〔发展~异熟〕生彼果故，这就是［与彼相似］。（注：人类正是在【与彼相似】的共业中，得以生存与认知的。这就是<金刚经>中的［是名世界］。）以上五种形式〔境界〕就是：观外因缘之法。（注：这里明确的指示外境〔外因缘〕的真实存在。后期法相唯识宗理论中的，所谓的〔唯识无境〕的观点，是不符合释迦本怀的。）
【西蜀法义研究】2023-02-23
西蜀·净然 ~ 直译
西蜀·净然 ~ 直译
《 回 向 偈 》
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
尽此一报身 同生极乐国
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