宇宙的实相-生命的真相-意识的本源
《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
前言：
当标题写出的一刹那，意识心流翻江倒海，碧浪滔天...十方三世，三界六道，缘起性空，因果轮回，宗门教下 ... ...
自性之定义：
当标题写出的一刹那，意识心流翻江倒海，碧浪滔天...十方三世，三界六道，缘起性空，因果轮回，宗门教下 ... ...
自性之定义：
有维度即有属性，有属性亦可定义。色·有多维，故可定义，因此而说有自性。空·无维度，却尽虚空、遍法界，相对色之属性，无有借鉴之处。故说无自性。鉴于色空本是一，故说空有体，因其能用。
自性与三宝的轨则关系
行者三宝（佛﹑法﹑僧）；自性三宝（觉、正、净）
依佛宝·觉而不迷、依法宝·正而不邪、依僧宝·净而不染。
佛乃觉者，亦指觉悟后的众生（至此就无需执迷或错会庙宇殿堂表法的诸佛菩萨了）
法是修学佛法的圣典教义（至此就不再去渴求放光与神通等超自然现象了）
僧是指修行团体，亦指佛法的传承机构。
如此揭示三宝的真实义，少许行者，多有不适，莫怪！（明者赞许，迷者嗔恨）
心、佛、众生，三无差别。此义为归纳，若言无差别，是名无差别。无论以特征进行归纳，或以具象进行演绎，都是从一般到个别，再从个别到一般的相互推理的论证。结果都在指向一个更大更全的概念～~[自性]无差别。
法是修学佛法的圣典教义（至此就不再去渴求放光与神通等超自然现象了）
僧是指修行团体，亦指佛法的传承机构。
如此揭示三宝的真实义，少许行者，多有不适，莫怪！（明者赞许，迷者嗔恨）
心、佛、众生，三无差别。此义为归纳，若言无差别，是名无差别。无论以特征进行归纳，或以具象进行演绎，都是从一般到个别，再从个别到一般的相互推理的论证。结果都在指向一个更大更全的概念～~[自性]无差别。
三宝之自性
佛～以正见为前提
自性依虚空为轨则
法～以宇宙为前提
自性依时空为法则
僧～以生命为前提
自性依自然为规则
佛～以正见为前提
自性依虚空为轨则
法～以宇宙为前提
自性依时空为法则
僧～以生命为前提
自性依自然为规则
假使你已经犯迷糊了，说明你还处在逻辑的法相之中，而不能离相契入到自性的轨则上来。
一个从没有经过反闻自性，不曾观照自心的心意识集合，是不能完全明白《心意识》的超然法属的，它不光是法相与逻辑，还有一层概念，既超越又包含于法相与逻辑的轨则关系。它就是自性，自性无性，本无自性，无自性空。
今日篇，就谈自性之轨则关系，最后一定会明白，什么是三宝的自性。自性即轨则，轨则即关系。不犹豫，此为决定义。
逻辑即思辨～演绎事理的本质
关系即辩证～归纳事理的方法
关系即辩证～归纳事理的方法
自性之轨则是高级思维活动，它的概念建立在（[形而上]～即从事态,事物,事相上剥离，以抽象出来的概念内涵延伸到概念之外延）。
<西蜀·净然>从事译经工作数十年，其中所提出的（主语·概念·逻辑）之《法义三关》理论，可充分地解析经典的辞条与法相名词。
哲学中的【直言三段论】
1、<充分的前提>（论点）
2、<必要的条件>（论据）
3、<正确的结果>（见谛）
金刚经：三段论～双非句
（佛说世界，即非世界，是名世界）
学习经典，依《法义三关》、【直言三段论】、《金刚经·双非句》。全面掌握此逻辑-关系，于意识中思辨。此思维的过程，不离三则（规则·法则·轨则）。
学习经典，依《法义三关》、【直言三段论】、《金刚经·双非句》。全面掌握此逻辑-关系，于意识中思辨。此思维的过程，不离三则（规则·法则·轨则）。
轨则恒常存在，自性不生不灭，此二义无须认证与辩证，如强须证明，我则以概念与逻辑之关系。示例一则，如下：
问：一加二，为什么是等于三，而不是三以外的其它数。
答：因为它只可以等于三，才是对的。为什么？
析解开始：
在意识里，数字在相加的情况下，必然会出现一个结果，它就是“和"。
这个"和"，它只表现在数的合计“和”上。这个合计就是法则下的准许，准许什么？｛如此｝的关系，而不以非｛如此｝的关系。在这个求和的关系中，存不存在一种轨则呢？ 存在，这种轨则便是关系式，这个关系式，也叫关系性。
如果此时的你，能在这种关系式中，看到一个相，或者看到一个等式，那么你还处在概念与逻辑中。假如是微分，积分，导数，函数的关系式，你既看不到的等式，也不能推出结果。但是，我们却能推理～演算。心意识中的能见是众生所依的觉性（此时还处于妙觉）。
我们能推理，能演算，是依什么呢？是不是依关系，依法则，依关系的自性呢？如果你回答不是，那就没必要继续读下去。缘于此已断......
轨则、自性、关系式。它是纯粹的、中道的、不偏不倚的、类似于中观的”八不“关系、而能辩证出来的属性恰是广阔无边的外延、貌似结果。
列车运行在轨道，故名为是列车，当我们说列车时，就已经包含了轨道之法义。我们能思维，则是依大脑结构之法则，此法则又依止法界轨则，仅此而以。此篇中，笔者也不想举例说明，一切就随缘吧，看不懂，多说也无益。
依自省机制而达成内观之能力，最终契入到佛法之辩证（云门），近两年，随导师“云门子”修习不二法门，终于证悟到《自性即三宝》的逻辑辩证关系。
虽说我不再修定，但我还是感激那些修定的岁月带给我长征般的历程。虽说我已断粗重烦恼，但就一句生活即佛法，非大智者不能领其<言简意赅>之意。回首过往岁月，似在梦里，无惜无叹，心平绪淡。
辩法休止日，黄河水倒流。但凡真心劝行人，宣导无我核心义。追求应向清净心 ... 世昔往来看，诸多法义缘何人，处处苍海又桑田，[菩萨]当度有缘（情）人。忆起经中有道是：四事难为佛陀说”，吾辈已欣慰。
纵然是极其精准之辅导，也无建树，只能依《云门子》导师之言“无奈，只有等待”而宽慰之。此无奈，非无奈，只是今生无缘见，或许诸君早醒来。
但言佛法不能用，皆因能所未互通，一切了断一切无，无处了断见无处。无处即处，无处是处，处即性，性即情，情即心。证得一点断见，误了一生机缘。
山上多言无影事
山下皆说欢喜事
莫以山下度山上
真寂山上乃实相
不知寂灭是法音
吾即三宝作庄严
山上亦山下，世尊金刚言
无上亦无下，三藏如是说
释迦真实义，不二是法门
析解千万偈，公案踪无门
山下皆说欢喜事
莫以山下度山上
真寂山上乃实相
不知寂灭是法音
吾即三宝作庄严
山上亦山下，世尊金刚言
无上亦无下，三藏如是说
释迦真实义，不二是法门
析解千万偈，公案踪无门
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