《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得授持 愿解如来真实意
一、【人类幸福和我们自身完美并不彼此敌对，互相冲突。人只有为同时代的人完美，为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。】—马克思
［解］：人类只有契入【共性~轨则】之中，才是真正意义上的［自我］！此种共性之我〔名相〕，恰恰是没有个体【具象之我】。这种状态〔境界〕，也就是［佛说世界，即非世界，是名世界。］
二、【我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。】—恩格斯
［解］：人类只有契入【共性~轨则】之中，才是真正意义上的［自我］！此种共性之我〔名相〕，恰恰是没有个体【具象之我】。这种状态〔境界〕，也就是［佛说世界，即非世界，是名世界。］
二、【我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。】—恩格斯
［解］：自然界是一个完整的体系，而这个体系的总和就是〔一合相〕，其中，万事万物之间都存在着一个关系性，而这个【关系~性】的显现，就是［缘起］。而这个缘起的显现就是【辩证~回互~旋】。由此，恩格斯还说：人类是宇宙的意识。
三、【只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。】—恩格斯
［解］：人类只有摆脱了阶级的对立〔斗争〕，与二分对峙后，并且在自己的社会生活中，以及思想意识当中，忘却这些所谓的【对峙~斗争】，真正的做到，不但超越现实的阶级对立，并且超越于自己头脑中对这种〔阶级对立〕的回忆〔种子〕，没有这种【种子~回忆】时，也就是真正意义上的超越了［阶级斗争］思想的束缚，人类只有在这种【意识的超越】过程之中，才能够升华出真正意义上的【道德】底线！人类的道德不是在［阶级斗争］中实现，而恰恰是在一切阶级的超越中，才有可能！否则，在阶级的残酷斗争中，是不可能建立起真正的【人类道德】的！恩格斯这里的［超越］，就是释迦法义中的【无我~无著】之境界。
升华与超越是全人类努力的目标！
本非因缘，非自然性，哪里来的【阶级】与斗争？！象搬腿子，只是一个过程，属于形而下的〔斗争~拣择〕之范畴，可以做强者与伟人〔转轮王〕，但不可能是圣者，也不可能是觉者。只有觉者的入世，才是人类整体意识升华的时代。这个时代，将随着国家的复兴，而同步呈现于世人面前。这就是：两足尊！
【我将无我，不负众生】
四、【有从人与物、人与人的关系角度说的“第三种形态”，即“建立在个人全面发展和他们［解］共同的社会能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”】—《马克思恩格斯全集》
［解］：由此可知：人类要想真正意义上的走向【解放】，就必须无条件的放弃自我，彻底的溶入无我的［集体业力］之中，以【第三种形态】，无我〔非量〕的存在。从而契入佛家所讲的：无缘大慈，同体大悲。人类也只有在此【一如不二】的状态下，方才有资格言说［世界大同］，以及人类的彻底解放。舍此，当陷入空想之边见的泥潭之中，不能自拔。〔历史的实践已然无情的证明了这一点〕
注意！法执与偏空，是当下【中国特色】之大敌！。历史在反复而沉痛的教训我们！。前事不忘，后事之师。
五、【马克思用过“自由人联合体”、“生产者联合体”，恩格斯用过“生产者自由平等的联合体”。】
［解］：若要实现这个【联合体】，人类只有在思想意识上，升华到佛家所讲的［清净意根］之屏幕上的［平等性智］不可。否则，不是偏执于空想，就是偏执于斗争。近百年的历史演变，已然说明了这个问题。 如今，西方资本主义的模式，也只说明了〔自由人〕的联合体。以及【生产者〔合同制〕联合体〔股份制〕】，但多大程度上达到了【自由~平等】，将是一个未知数。虽然在世法上，达到了法律〔合同〕层面的【平等】，但离佛家所讲的［平等性智］，还具有本质上的区别。一百多年来的实践证明：人类只有在佛家主张的清净意根之屏幕上的【平等性智】，才有可能达到真正意义上的［人类解放］，以及【世界大同】。否则，阶级与纷争将永无休止。
马、恩心目中崇尚着一种理想的社会，这种理想社会凝聚着人类世世代代对实现“天下为公，世界大同”的美好憧憬。
马、恩心目中崇尚着一种理想的社会，这种理想社会凝聚着人类世世代代对实现“天下为公，世界大同”的美好憧憬。
天下为公~~自然无我
世界大同~~本然清净
世界大同~~本然清净
二者一如，不二法门。这就是佛家的【清净意根】之功德相！...这里看不到任何形式的阶级，以及相互的斗争。一切皆是人类的业力，按照事物的轨则而行事。这里已然自觉的消除了【我执与法执】！。只有［无我］者，才有可能实现【大同】之境界！
马恩理念，只有【滴水入海】的融入佛家无我无执的法性大海中，方才可能能实现［世界大同］之海咸一味之境界。这里无我无法执，更没有任何形式的阶级斗争！只有形而上的思想解脱，以及形而下的入世菩萨行。以及与时俱 进的【人类文明之共业】。
马恩理念，只有【滴水入海】的融入佛家无我无执的法性大海中，方才可能能实现［世界大同］之海咸一味之境界。这里无我无法执，更没有任何形式的阶级斗争！只有形而上的思想解脱，以及形而下的入世菩萨行。以及与时俱 进的【人类文明之共业】。
这一点，历史上没有人讲，我们试着思考之。
人类，只有以意识再现真实者，方才为觉者。
六、【关于生产领域中的“自由”，马克思曾经作过这样的论述：“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”】—《资本论》
［解］：【马克思曾经作过这样的论述：“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己。】 人类作为〔社会化〕的人，必须尊从时代【共业】的选择，并且以时代的［自由平等的联合体~法律法规］来约束与调节人们的社会活动与行为准则。而不是让一种盲目的无政府主义的行为来支配自己。泛化的低级资本的管理摸式，往往伤害人类的自由本质，让人类完全地变成了物质的奴隶，而人类的精神〔意识〕下流到追求物欲的快感当中，这种现象，近三四十年的历史，人们是有目共睹的。
在人欲与轨则当中，如何更好地建设理想的【共赢~和谐】的生存状态，以人类现有的［共业~能量］，提倡与实施【法治】是一个最佳的明智选择。世法中讲守法，佛法中讲［一如］。在世法与佛法之间存在着一种社会的管理形式【政府~公务员】，佛法做为形而上学，未来将是人类文明升华的一个【导向】，一个［标月］。
芸芸众生于社会生活中尊纪守法，中间管理人员【政府~公务员】将是人类物质生活与精神〔意识〕升华的关键桥梁。这个桥梁【质量】的好坏，决定着整个社会活动与社会生活的【道德与品味】的境界状态。这里暗含着一个【有为与无为】完美结合的，人类思想的［艺术结晶］的大课题。
此种课题，目前，还没有人能够涉及到。但经过四十年的改革开放的实践，它已然被提升到议事日程上来了。只不过我们的【政府~管理者】，还不具备认识它的业力与智慧罢了。
但不管你是否意识到它的存在，它都将无差别的客观存在着。这就是轨则，这就是【集体业力】的升华，这就是佛法的复兴，这就是人类文明认知的必然洗礼与突破。
半个世纪前，伟人曾经〔实验〕过，但却以失败而告终，今日，中华民族已然开始【觉悟】了，他将以新的［自由平等的共同体］，或曰人类命运共同体的形式，重新出现，而其升华的本质，潜藏在每一个具相的【清净意根】当中。
而这个佛法所讲的［清净意根］，本身就是人类【共业】升华的［本来面目］！人类只有共同找到这个【本来面目】，方才可以实现彻底解放，而要实现［世界大同］的本质呈现，清净意根将是人类唯一【共许】的艺术平台！
若真于此，人类将最终做到【马恩理念与释迦本怀】的一如不二！所以，笔者认为：【清净意根】将是未来人类走向［命运共同体］的一面旗帜！它将被整个人类所【共许】！何期自性，本来清净！何期自性，本来面目！何期自性，万法皆容！这才是真正意义上的【本怀~大同】！
卄载寒窗一净然。十年磨剑赤心丹。一朝大同呈共许。本怀无我自为旋。
七、 【《资本论》中说：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”】
［解］：马克思在这里明确的指示出：资本主义的私有制，存在着一种【否定的否定】，也就是<金刚经>中所说的【双非】问题。即：【但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。】仔细看这里的双非本身就是［轨则］使然的。不管它什么〔主义〕，终将都逃不出【轨则】的制约。
而且：［这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说。］这就是今日之溪非昨日之溪。虽然名称上还是同一条小溪，再看，而是：【在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”】这就是［颠倒~回覆~辩证~旋］的进步之轨则。不以人的意志为转移。】
这一些，是需要社会的精英们〔知识分子〕去认知与明彻的，并通过［政府~公务员］的正确管理去把握与解决的。人类的大同理想，第一步，必须是通过【法治社会】的进步，走向第二步［觉者管理］的社会实践当中，最终才是全民觉悟的第三步【世界大同】。而在这三个步骤当中，贯穿着整个人类社会生活中的一条主线，这就是人人本俱的【清净意根】，如果失去了这条［主线］，人类是无法走向【大同】的。允其量也就是自我感觉良好的〔乌拖邦〕罢了！
马克思的这个【双非】非常之伟大！。可惜，被后人忽略了！。甚至是被曲解了！
马克思的这个【双非】非常之伟大！。可惜，被后人忽略了！。甚至是被曲解了！
真正意义上的伟人与觉者，皆是形而上学者，他们根本就不会被形而下的物象所束缚。。。所以，当他们【相见】之时，二者必然是在人类［共业］的清净意根之【本来面目】上！。舍此无他见！ 只有愚痴者，才会认为，伟人与觉者，会在【阶级~斗争】中相见！。请大家注意！。清净意根上根本不存在阶级，更不存在斗争！。二者皆是后面意识分别取舍的产物。饮水思源，人类要找到万法生起之【根~源】，方才可以得到真正意义上的解脱！
【世界大同】必然是在［本来面目］上大同，不可能于分别取舍的［阶级~斗争］中去〔大同〕！。这一点，必须要有清醒的认知，否则，即不识【本怀】，又不懂［大同］！。学来学去，也就是增加了一些〔知识〕罢了。
清净意根天生的具备三性：
【世界大同】必然是在［本来面目］上大同，不可能于分别取舍的［阶级~斗争］中去〔大同〕！。这一点，必须要有清醒的认知，否则，即不识【本怀】，又不懂［大同］！。学来学去，也就是增加了一些〔知识〕罢了。
清净意根天生的具备三性：
一者，普世性。
二者，持续性。
三者，实践性。
二者，持续性。
三者，实践性。
只有这三性【共存】时，才有可能走向［大同］！。而走向大同的第一步，就是实践【人类命运共同体】！。而实现这一步，本身就需要一大批社会精英中的【觉性管理者】，如果培养不出具有形而上的觉性管理者，要想实现［人类命运共同体］的愿望，必将困难重重。〔这里需要法律上的支撑〕离开了【法治】，也就失去了起点。这是一个值得深思与研究的大问题。 马克思所说的这种“生产资料共同占有基础上的个人所有制”，是一种公有制与个人所有制相结合的制度。这一论述过去没有引起人们更多的注意，但是对于我们建设新社会却具有重要的启迪意义。
八、【马克思所说的这种“生产资料共同占有基础上的个人所有制”，是一种公有制与个人所有制相结合的制度。这一论述过去没有引起人们更多的注意，但是对于我们建设新社会却具有重要的启迪意义。】
［解］：国家要复兴，必须要有【理论】做基础，理论是纲，纲举目张。同理，佛法要复兴，也必须要有［见谛］做支撑，否则，混沌一气，如何复兴？！人生活在社会中，个体的私人占有，终究是要符合社会价值的【集体共业】的束缚。否则，离开了社会的共业呈现，个体私有的意义，将不会再有任何的精神意义上的价值。这一点，只能随着社会精英们集体智慧的【觉醒】，方才可以得到彻底的解决。而人类面对这一块，本身还是一块【处女地】。
总结：一句话：阶级斗争不能解决社会的公平问题，同理，个人修练，也不能解决【成佛】的问题！ 只有【马恩理念与释迦本怀】一如不二时，人类才有资格谈到【自在解脱】与［平等成佛］的问题。
否则，皆是空谈戏论！
只有彻底的解放全人类才能最后解放他自己！
如果真有【解放全人类】的这一天，我以为：决不是阶级斗争，而恰恰是亲证【清净意根】。亲证到清净意根之［平等性智］！
只有亲证清净意根～平等性智，才能实现世界大同。
清净意根与时并进，方是清净意根时之呈现平等智之时。
当下即是解放全人类！没有人束缚全人类，也没有人能够解放全人类。〔没有涅槃佛，也没有佛涅槃。〕。一切皆在轨则当中。释迦在二千五百年前就明确的指示：成佛没有〔我〕在，需要全部有情众生的【共业】所成。〔说我有法可说者，即为谤佛。〕。
成佛是人类共许的事业，〔马恩理论：世界大同。〕人类只有在本俱的清净意根之屏幕上，方才可以完成。〔成佛的<法华经>，其密义就是清净意根之功德无量相。〕。
马恩理念的【世界大同】，就是释迦本怀的［清净<意根>无我］。二者一如，不二法门。人类至此，方才有资格讲【人类解放~世界大同】，此种境界也就是释迦法义的［无缘大慈，同体大悲］。否则，凡是在我执与法执"中"说三道四者，皆不属于清净意根之功德相。〔这里没有任何形式的阶级与斗争〕。这一点非常重要！。
清净意根上，不生产斗争的勇士〔那是典型的法执〕，只滋润无我无执的觉者。〔这一点，前人不讲，我们讲。〕 因为，对于人类来说，只有清净意根是无我的。无我，才能做到无缘大慈，同体大悲！
此语，二千五百年前，释迦牟尼佛就明确的指出了！。我们今天，还在寻寻觅觅地忙来忙去，很是无聊！以分别取舍的法执我执，去寻找无我无执的世界大同，无异于痴人说梦，南辕北辙！中华民族要复兴，佛法也要复兴，只有二者一如，方才可能走向真正意义上的【人类命运共同体】！这是释迦出世的一大因缘！谁认知到了这一点，谁的未来就有希望！
修学佛法必须抓住方法论这一关，方法不对头，枉费忙白头。<金刚经>就是我们认识佛法的方法论。而<法华经>中的【清净意根】，就是我们的立足点！立足点不牢固的话，说三道四的，不是两桶水的摇摆语，就是心术不正的诡辩术！这两点，都是学佛者的大忌！请大家注意！亲证清净意根已后的觉者，出语必是【陈述句】！这一点，是真假开悟的试金石！
马恩理念终究会与释迦本怀不二一如的！这就是轨则，也就是【大势所趋】！谁明眼，谁就看得见！
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