《 开 经 偈 》
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得授持 愿解如来真实意
无我的最高境界，就是【我将无我，不负众生】！这就是马恩理念的［为人民服务］，与释迦本怀［平等性智］的完美结合。
马恩理念是【哲学】范畴。是人类思想〔意识〕的最高升华，以及艺术结晶，是人类走向【大同】的理论基础。
佛法是［教育］范畴，是世尊当年教育弟子们的伟大的开示。不是后期发展〔滋生〕出来的【宗教】。
宗教有明确的定义，其中标志性的〔三大要素〕，佛教都不具备。〔儒家教育亦如此〕
后期，人们的约定俗成，只是一个【名相】罢了。
十多年了，我一直在推荐【法义三关】，但总是得不到他人的认同。你不同意，又不懂，就看不懂对方要表达的【义理】，于是又不虚心问一问，只是［我以为……］式的乱开结论，误认为他人在搞什么政治之类... 这样下去，矛盾丛生，歧义重重。
由此，我再次强调【法义三关】的重要性。
世界三大教中，只有佛教讲【无我】，讲［自救］，无神论，非本体，不崇拜，别仪轨，少神密，多教育... 等等... 〔大家自看！得出自己的正见来！〕
【世尊于入灭之际，曾嘱咐诸弟子，其后唯以法为归依所，以自己为归依所，即法度、自度，法归依、自归依，以法为标准，使自己之人格次第向上而趋向绝对理想之境地。】
见缘起如见【法】，见法如见［佛］！缘起就是佛，法就是佛！... 这里全部都是【觉性~见谛】，哪里来的［宗教~仪轨］呢？！
此处【自皈依】之〔自己~我〕，就是清净意根之屏幕上的【非量~大我】！... 也就是［我将无我，不负众生］之我！
读书不求甚解，是一大弊端，明白人，一定要知其然，又知其所以然。
人类只有在【平等性智】上，才能够真正意义上达到［无我］之境界。而这个无我的【平等~自由】，只能在［清净意根］上呈现。这一点，在马恩理念中，就是［自由~平等~解放］。在佛法理论中，就是［清净~平等~自在］。此二者一如的平衡点，就是【平等性智】。人类在此的取向不同，决定了人们的理论的着眼点不同。马恩理念，着眼点是【住世】。释迦本怀，着眼点是［出世］。一住一出，其取向不同，所显现的范畴与深度也不同。但二者的本质【人的社会生活的总和】，是不二一如的。这一点，是理解【马恩理念与释迦本怀】的关键所在。
严格意义上讲：在世法上，离开了【清净意根】，人类无法实现［世界大同］。同理，在佛法上，离开了清净意根，修行者，也无法走向真正意义上的【无我】。
一个〔法执〕深重的人，在世法上，只能做到是一个〔伟人〕，但他并不一定是【觉者】。觉者不但无私〔无我〕，还应当没有【法执】。而人类真正意义上的觉者，只能够产生在［清净意根］的状态下。由此，史称：成佛的<法华经>。此之谓也。
【七识如染~只鉴不择】，是一句［陈述语］，它不需要争求别人的同意！... 自从它横空出世的那一瞬间... 在轨则的牵引下，已然是［一人知，天下知］了。
如果有人说：我不懂！
请注意！没有人要求你一定懂！
懂与不懂皆是【业力】允许你的范畴。业力不消，福报不够，本身应当消业，修德，增加福报，而不是去〔教判〕他人［是否能够让你懂］！释迦法义流传了二千多年了，至今，又有几人懂呢？！
如果【马恩理念】与［释迦本怀］不能够显现【不二一如】的话，那么，这二个〔出世~入世〕伟大的理论，就不圆满了！
事实证明：二个【出世~入世】的理论，即［无我~大同］，本身就是圆满的，本身就是【不二一如】的。只不过：一个在陈述入世，一个在陈述出世。二者着眼点不同，本质〔社会关系的总合〕是一如不二的。这一点非常重要。前人不讲，我们讲。〔只给有缘人〕
注意！当一个佛教徒不能够允许【马恩理念与释迦本怀一如不二】的话，严格意义上讲：他是一个伪悟者！
应当反省与忏悔，怎么有资格【教判】他人呢？！... 谁给你的权力呢？！
【马恩理念与释迦本怀一如不二】这样一个理论，在当今这个［信息时代］里，谁又能够〔打倒〕它呢？！
如果一个人不能够亲证【清净意根】的话，他看事物，就是［哈哈镜］，人家出现一个观点，不符合自己心中所想，于是【我以为……】你是〔邪说~外道〕的。
【理念与观念关联。上升到理性高度的观念叫“理念”。（先有意念，然后 正确的意念 成为 观念，观念 再 观一观，成为理念 ）。】
这里明确的指示：［上升到理性高度的观念叫“理念”。］马恩理念已然是系统化的，上升到理性层面上的思想与观念。其中的【世界大同】观与释迦本怀中的［无我非执］观，异曲同工，殊途同归。
大家把握住一个要点：马恩理念与释迦本怀的结合点，就是不二一如的【清净意根】。舍此，即不可能做到真正意义上的［无我］，更不可能实现所谓的【大同】。人类的大同理念，当于〔社会关系的总和〕中，不断地亲证到清净意根屏幕上的明心见性后，方才可以实现。
如果你真是一个【觉者】的话，你会发现：马恩理念，处处与佛法不相违背！...
主语~~马恩理念。
概念~~名词。思想观点，法理信念。（强调对目标、原则、方法等的认定和追求）理念专指已然成形，系统化的法理法义。
逻辑~~马克思，恩格斯的［本质<核心>思想理论与观念］。强调对目标〔大同〕，原则〔平等〕，方法〔辩证唯物主义与历史唯物主义〕等的认定和追求。〔人的本质乃社会关系的总和〕这个本质关系的总和，本身就是与释迦本怀〔觉性~法性〕是不二一如的。〔这一点，前人不讲，我们讲。〕
马恩理念讲：具体问题具体分析。
释迦本怀讲：一切法皆无自性，毕竟空，无所得。
马恩理念，从观走向觉
释迦本怀，从觉审视观
二者一如，不二法门
马恩理念是【相】，释迦本怀是［性］
辩证是相，一如是性
大同是相，无我是性
矛盾是相，轨则是性
二者性相一如，不二法门
