弟子问：
我一直不太明白，末那识怎么是清净的呢！里面不是有杂染种子吗，末那识不是信息库吗？里面啥样的的种子都有吗 这二天就想这个问题，还是我没理解到位呢！请师父开示。
云门子：
善哉！这是一个好问题，很有代表性。下面仔细的探讨一下。先发一段经文，看一下释迦说了些什么？
以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法三千大千世界六趣众生，心之所行,心所动作，,心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根，清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实。亦是先佛，经中所说。－《法华经》
世尊在<法华经>中明确的指出【清净意根】。历史上，窥基在【糅译】中去说：［第七末那染污意］。二者，在本质上〔针锋相对〕，不可同日而语。
弟子问：
我们是相信世尊的【清净意根】呢，还是去相信窥基法师的〔第七末那染污意〕呢？ 这是一个非常严肃的问题。
云门子：
我们试着换个角度看：
主语~~第七识。
概念~~甲者，清净意根。乙者，染污意。
逻辑~~看一下哪一个更符合释迦牟尼法义之本怀呢？！
弟子问：
我的理解是，阿赖耶识里的种子有清静的，有染污的，并不都是清净的，需要我们把染污的种子转干净，如果阿赖耶识里的种子都是清净的，那不就是圆满佛了吗？
云门子：
是的。注意你这里【主语】偷换概念了。第七识【清净意根】不可等同于阿陀那识！
也就是说：阿赖耶识与末那识是二个根本不同的【概念】！
这就是我一直强调【法义三关】的重要性。
弟子问：
我的理解八识就是一个识，只是为了让众生明白才分成了八个识，七识和八识是二个概念不太懂，七识和八识的区别，请师父详细讲一下开示。
云门子：
八识是如来藏种子〔专指出世无为者〕，<经>曰【清净如来藏】。
七识是指第七识意根，唯识宗理论称之为【末那识】。属于缘起有为〔报身〕范畴。
弟子问：
缘起有为，因缘和合的东西不都是假的吗，无自性。
云门子:
正确的！世界上哪个是真的呢？！试举出一个例子看？！
弟子：
认为是真的那是凡夫的境界，认为是虚幻的梦境才是圣者的境界，不知道理解的对不对。
云门子:
认为有凡夫俗子与认为有圣者，都是【意识~分别】的结果，本质上，没有任何本质上的区别。。。。若有【凡~圣】之想，早已经是〔二分说法〕了。凡是二分说法者，皆是伪悟赝品。
弟子：懂了！
云门子:
这是一个很有代表性的问题，网上，有一个叫于先生的大教授，在这个【关键处】，就始终搞不明白，网上讲<金刚经＞导读〔听说还要收费〕，误导他人，大讲什么：凡夫执着有，圣者认为：【根本不存在】。仿佛他自己是站在圣者的境界中。
我一直不太明白，末那识怎么是清净的呢！里面不是有杂染种子吗，末那识不是信息库吗？里面啥样的的种子都有吗 这二天就想这个问题，还是我没理解到位呢！请师父开示。
云门子：
善哉！这是一个好问题，很有代表性。下面仔细的探讨一下。先发一段经文，看一下释迦说了些什么？
以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法三千大千世界六趣众生，心之所行,心所动作，,心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根，清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实。亦是先佛，经中所说。－《法华经》
世尊在<法华经>中明确的指出【清净意根】。历史上，窥基在【糅译】中去说：［第七末那染污意］。二者，在本质上〔针锋相对〕，不可同日而语。
弟子问：
我们是相信世尊的【清净意根】呢，还是去相信窥基法师的〔第七末那染污意〕呢？ 这是一个非常严肃的问题。
云门子：
我们试着换个角度看：
主语~~第七识。
概念~~甲者，清净意根。乙者，染污意。
逻辑~~看一下哪一个更符合释迦牟尼法义之本怀呢？！
弟子问：
我的理解是，阿赖耶识里的种子有清静的，有染污的，并不都是清净的，需要我们把染污的种子转干净，如果阿赖耶识里的种子都是清净的，那不就是圆满佛了吗？
云门子：
是的。注意你这里【主语】偷换概念了。第七识【清净意根】不可等同于阿陀那识！
也就是说：阿赖耶识与末那识是二个根本不同的【概念】！
这就是我一直强调【法义三关】的重要性。
弟子问：
我的理解八识就是一个识，只是为了让众生明白才分成了八个识，七识和八识是二个概念不太懂，七识和八识的区别，请师父详细讲一下开示。
云门子：
八识是如来藏种子〔专指出世无为者〕，<经>曰【清净如来藏】。
七识是指第七识意根，唯识宗理论称之为【末那识】。属于缘起有为〔报身〕范畴。
弟子问：
缘起有为，因缘和合的东西不都是假的吗，无自性。
云门子:
正确的！世界上哪个是真的呢？！试举出一个例子看？！
弟子：
认为是真的那是凡夫的境界，认为是虚幻的梦境才是圣者的境界，不知道理解的对不对。
云门子:
认为有凡夫俗子与认为有圣者，都是【意识~分别】的结果，本质上，没有任何本质上的区别。。。。若有【凡~圣】之想，早已经是〔二分说法〕了。凡是二分说法者，皆是伪悟赝品。
弟子：懂了！
云门子:
这是一个很有代表性的问题，网上，有一个叫于先生的大教授，在这个【关键处】，就始终搞不明白，网上讲<金刚经＞导读〔听说还要收费〕，误导他人，大讲什么：凡夫执着有，圣者认为：【根本不存在】。仿佛他自己是站在圣者的境界中。
西蜀法苑 <对话篇>
2022.08.30
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