【经】如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山，與大菩薩及比丘僧無量百千億那由他眾俱。其諸菩薩，一切皆得大智善權(quán)，悉能通達無字法藏，具樂說辯不違真俗，勇猛精進永離蓋纏，調伏諸根無所執著，憐愍眾生如視一子，愛重實智如大寶洲，慚愧為身定慧為首，以大慈悲而為體性，知善不善實不實法，照了二空住勝妙地，得大名稱永安隱眠，決定修行最上之法，永離胎藏下劣之身，示現受生守護國土，諸所施為普遍賢善，離於三界能救三界，其行清淨善達自他，皆得具足如是功德。其名曰：勝思惟菩薩，勝趣行菩薩，妙音菩薩，美音菩薩，辯具菩薩，辯聚菩薩，珠髻菩薩，千輻(fú)菩薩，法輞(wǎnɡ)菩薩，法響(xiǎnɡ)菩薩，蓮花面菩薩，蓮華眼菩薩，持地菩薩，持世菩薩，聲遍大地菩薩。如是等菩薩摩訶薩，一切皆是童子像類，於此眾中而為上首，各各與己眷屬等俱。
 
  ［解］：如是我聞。〔我是于遍计所执性中【如如执著，如是如是】，意根清净，决不走样的听闻佛说的。〕

   一時，〔在那个万丈光芒的时刻里〕佛住王舍城耆闍崛山，與大菩薩及比丘僧無量百千億那由他眾俱。〔世尊与诸大菩萨及比丘僧们众，相聚于王舍城，耆阇崛山，其数量【非量~无限】，无量百千万亿那由他。〕其諸菩薩，一切皆得大智善權(quán)，悉能通達無字法藏，〔其中的大菩萨们，全部具足大般若智慧以及其权巧方便，并于一起缘起之时，皆能够通达无文字之痕迹的法义殊胜之如来藏。〕具樂說辯不違真俗，〔一切随缘喜乐辩说，不曾违背真俗二谛。正所谓：佛法不离世间法。〕勇猛精進永離蓋纏，〔精进波罗蜜，远离一切文字固化之束缚。〕調伏諸根無所執著，〔于清净意根之屏幕上，把握前五根的【决不走样】，以无住本立一切法，应无所住而生其心。〕憐愍眾生如視一子，〔众生如子，皆于【屏幕~母亲】孕化而生。〕愛重實智如大寶洲，〔父爱深重，犹如山海，博大精深。〕慚愧為身定慧為首，〔惭愧于六道轮回之身，但以定慧等持之【平等性智】为首，为主旨核心。〕以大慈悲而為體性，〔以无缘大慈，同体大悲，为诸佛法义光芒之体性。〕知善不善實不實法，照了二空住勝妙地，〔了知如来藏善不善因，正知缘起【实与不实】之辩证殊胜之法理法趣。〕得大名稱永安隱眠，決定修行最上之法，〔证得般若永安寂静涅槃之境界，决定亲证无上正等正觉之法理法趣。〕永離胎藏下劣之身，示現受生守護國土，〔远离有形有相之胎身，契入形而上的般若法义光芒之无量寿身。此身没有文字痕迹之束缚。正所谓：见缘起如见法，见法如见佛。缘起即是佛。〕諸所施為普遍賢善，離於三界能救三界，〔正所谓：一切贤圣皆以无为法而有差别。有为当下即是无为。人类于清净意根之屏幕上的庵摩罗识中，当下即可【升华】为：出离三界。这一点，前人不讲，我们讲。〕其行清淨善達自他，皆得具足如是功德。〔其中清净意根之屏幕上的【如如执著，如是如是】，恰恰是遍计所执性之无量功德相。〕其名曰：勝思惟菩薩，〔这就是：胜义思维修菩萨。〕勝趣行菩薩，〔胜趣遍行于六道〕妙音菩薩，〔妙音普世，环宇充满。〕美音菩薩，〔美妙利世之音，语言，诵经等等，以及百鸟鸣春，万籁自然之音。〕辯具菩薩，〔辩证思维之才本具本觉〕辯聚菩薩，〔法辩相聚，同修共勉。〕珠髻菩薩，千輻(fú)菩薩，法輞(wǎnɡ)菩薩，法響(xiǎnɡ)菩薩，〔诸象殊胜之菩萨境界〕蓮花面菩薩，蓮華眼菩薩，持地菩薩，持世菩薩，聲遍大地菩薩。〔莲花生于染污之中，持世即是遍生大地之菩萨。正所谓：佛法不离世间法。〕如是等菩薩摩訶薩，一切皆是童子像類，〔以上诸菩萨，皆是【清净意根】之七步童子之身。如染不择，赤子丹心。〕於此眾中而為上首，各各與己眷屬等俱。〔这些濡首赤子者，个个皆为众生【头脑~精神】之上首，般若本具，全部携其眷属们前来赴会，听闻世尊之教诲。〕
 
 【经】爾時，觀世音菩薩，與無量無數灌頂受職(zhí)諸菩薩眾之所圍繞；得大勢菩薩，與無量億大梵天眾之所圍繞；勝思惟菩薩，與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞；虛空藏菩薩，與無量四天王眾之所圍繞；眾所知識菩薩，與無量婇女之所圍繞；普賢菩薩、離疑菩薩、不空見菩薩、止諸蓋菩薩、無量善巧藥王菩薩、藥上菩薩等，各與無量菩薩大眾之所圍繞；長老舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉等，各與一切大阿羅漢之所圍繞；乃至十方恒河沙等一切世界所有日月諸天子等，各以威光來至佛所，以佛神力，彼彼威光不能照曜(yào)，猶如聚墨比閻浮金；又有無量那羅延天，及以水天德叉迦龍王、阿那婆達多龍王等，亦與眷屬之所圍繞；美音乾闥婆王，亦與無量乾闥婆眾之所圍繞；無濁迦婁(lóu)羅王，與七億迦婁羅王眷屬圍繞；乃至十方恒沙世界一切菩薩，各請己佛，與眷屬俱，來至此間娑婆世界，持諸上妙出世供具，供養於佛及菩薩已，各禮佛足却住一面，坐蓮華座瞻仰世尊。
 
  ［解］：爾時，觀世音菩薩，與無量無數灌頂受職(zhí)諸菩薩眾之所圍繞；〔此时，道场【现实】中，观察世音的菩萨［观察者］，与其在场【法界之当下】，无量无数已经是灌顶受职【异熟】者，缘起围绕着观察者的周围，随时听侯调遣。排上用场。〕得大勢菩薩，與無量億大梵天眾之所圍繞；〔这其中有：得证大势智【法则规律】之菩萨。此轨则周围，聚集的皆是在自在天［无为种子］，等待异熟时刻的召唤。〕勝思惟菩薩，與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞；〔胜思维【净虑者】，与其无量无边如来藏种子待熟者，环绕四周，步步相随。〕虛空藏菩薩，與無量四天王眾之所圍繞；〔虚空如来藏菩萨，与其无量因缘，环绕四周，净待异熟之果报。〕眾所知識菩薩，與無量婇女之所圍繞；〔一切唯识【内自证分】菩萨与诸无量婇女［幻化多变者］围绕在四周。等待着一切可以发挥的功能。〕普賢菩薩、離疑菩薩、不空見菩薩、止諸蓋菩薩、無量善巧藥王菩薩、〔其他是：普贤，离疑【清净意根本不可怀疑】，不执空见，止息一切遮盖，障碍，善巧无量之药王菩萨等。〕藥上菩薩等，各與無量菩薩大眾之所圍繞；〔世尊就是大医王，药上菩萨，携其眷属，即无量无边之菩萨，【悟后方修】大众们，紧紧的追随在世尊的周围。药王，始终不离医王。意根就是医王，意识就是药王。〕長老舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉等，各與一切大阿羅漢之所圍繞；〔十大弟子全部聚齐，皆携其眷属相随于后。〕乃至十方恒河沙等一切世界所有日月諸天子等，各以威光來至佛所，〔乃至于十方佛刹，诸天眷属，各以自己的威仪方式，皆以威神之光，前来拜谒世尊。〕以佛神力，彼彼威光不能照曜(yào)，猶如聚墨比閻浮金；〔然而，与佛的威神之光相比，诸菩萨的威仪之光加在一起，也就是：聚在一起的墨汁与其浮雕上的瑠金放在一起，不可比。〕又有無量那羅延天，及以水天德叉迦龍王、阿那婆達多龍王等，亦與眷屬之所圍繞；〔诸天神力，及其眷属。〕美音乾闥婆王，亦與無量乾闥婆眾之所圍繞；〔幻化无量，然皆不出如来之掌。〕無濁迦婁(lóu)羅王，與七億迦婁羅王眷屬圍繞；〔此处喻意：第七意根之功德无量相。不可思议，不可限量。〕乃至十方恒沙世界一切菩薩，各請己佛，與眷屬俱，來至此間娑婆世界，〔最终，十方世界的诸佛，以及他们的眷属，全部前来【娑婆世界】，拜见伟大的世间尊者。正所谓：佛法不离世间法，佛在世间觉。〕持諸上妙出世供具，供養於佛及菩薩已，〔这些十方诸佛持其上妙之供具，供养伟大的世间尊者，以及入世菩萨行者。〕各禮佛足却住一面，坐蓮華座瞻仰世尊。〔个个依序，礼拜佛足，退却一面，坐在莲花座上，仰慕世尊仪容。〕
 
 【经】爾時勝思惟菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「世尊！我為四眾，欲問如來二字之義，惟願如來為我解說，令我等輩咸得利益。」
 
  爾時世尊告勝思惟菩薩言：「善男子！如來豈為一眾生故出現於世？乃為利益無量眾生出現於世。善男子！汝今乃能為四眾故，請問於我二字之義。隨汝所問，當為汝說。」
 
  於是勝思惟菩薩蒙佛聽許，白佛言：「世尊！有何等法，菩薩摩訶薩應當除滅及以守護？復有何法，如來克證及以覺知？如是二義惟願為說。」
 
  爾時，佛讚勝思惟言：「善哉，善哉！善男子！汝已成就無量福慧，復為如來加威神力，乃能問我如是之義。諦聽，諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。
 
 「善男子！有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂欲貪。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂瞋恚。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂愚癡。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。

  ［解］：爾時，勝思惟菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：〔胜思维就是【净虑思维修】菩萨。〕「世尊！我為四眾，欲問如來二字之義，惟願如來為我解說，令我等輩咸得利益。」

〔伟大的世间尊者！我想为四众弟子们问【如来】二字如何理解？〕
爾時，世尊告勝思惟菩薩言：〔世尊曰：〕「善男子！〔注意谛听！〕如來豈為一眾生故出現於世？〔如来者，怎么可能为一类众生而出世呢？！〕乃為利益無量眾生出現於世。〔如来者，如所从来，如所从去，当为缘起之无量无边之众生出现于世。〕善男子！〔谛听！〕汝今乃能為四眾故，請問於我二字之義。隨汝所問，當為汝說。」

〔你今日能为四众弟子请问，我当于你详细陈述之。〕
於是，勝思惟菩薩蒙佛聽許，白佛言：〔善于净虑思维修菩萨言〕「世尊！有何等法，菩薩摩訶薩應當除滅及以守護？復有何法，如來克證及以覺知？如是二義惟願為說。」

〔伟大的世间尊者！有什么方法，需要菩萨【除灭】，或者是［护持］呢？又会有什么方法需要【克证】，以及［觉知］呢？以上这二个问题很重要，望世尊慈悲，开示我等。〕

  爾時，佛讚勝思惟言：〔世尊曰：〕「善哉，善哉！善男子！〔太好了！注意谛听！〕汝已成就無量福慧，復為如來加威神力，乃能問我如是之義。諦聽，諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。

  〔你已然是成就了无量的福慧果报，不然，你也不会为四众请问如是甚深之法理。注意谛听！善思维修证之！我这就为你们演说之。〕

  「善男子！有一種法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂欲貪。〔有一种法，是菩萨应当除灭的。什么法呢？这就是贪欲。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔如此这【欲贪】，菩萨应当除灭。〕善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂瞋恚。〔另有一法菩萨应当除灭，什么法呢？这就是：瞋恚。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔如此的【瞋恚】，菩萨应当除灭。〕善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂愚癡。〔再有一法应当除灭。什么法呢？这就是：愚疑。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔如是【愚痴之疑惑】者，应当除灭。〕
 
 【经】善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂我執。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂懈怠。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂睡眠。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂染愛。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂疑惑。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂無明。如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。善男子！如上所說如是等法，菩薩摩訶薩應當除滅。
 
「善男子！汝問於我，復有何法，菩薩摩訶薩應守護者，今為汝說。善男子！有一種法，菩薩摩訶薩常當守護。何等一法？所謂己所不欲，勿勸(quàn)他人。如是一法，菩薩摩訶薩常應守護(hù)。何以故？若菩薩摩訶薩守護此法，即是守護諸佛如來一切戒藏。如諸菩薩，自愛命者則不應殺(shā)，自愛財者則不應盜(dào)，自愛妻者不應侵他，自愛實語不應誑(kuánɡ)彼，自愛和合不應間(jiàn)他，自愛正直不應邪綺(qǐ)，自愛柔軟不應惡罵(mà)，自愛止足終不於他而生貪欲，自愛仁恕終不於他而生瞋恚(huì)，自愛正見終不教他令生邪見。善男子，如是菩薩發意說言，我今敬順如來正教，應當勤心守護此法，是名菩薩摩訶薩守護一法。善男子！我見如是諸菩薩等，欲求無上大菩提者，悉為樂故而求菩提，無有為苦求之者也。善男子！是故我說己所不欲，勿勸他人。如是等法，菩薩摩訶薩應當守護。」

  ［解］：。善男子！〔注意谛听！〕復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂我執。〔另有一法应当除灭，什么法？这就是：我执。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔这种【我执】，菩萨应当除灭之。〕善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂懈怠。〔再有一法应当除灭，什么法？这就是：懈怠。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔如此【懈怠】者，菩萨应当除灭。〕善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂睡眠。〔又有一种法，应当除灭。什么法？这就是：睡眠【叫不醒】者。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔如此［叫不醒］的睡眠者，应当除灭。〕善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂染愛。〔还有一种法，应当除灭。什么法？这就是：染爱。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔如此【染爱~贪执】者，应当除灭。〕善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂疑惑。〔另有一法，应当除灭，什么法？这就是：疑惑。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔这样的【疑惑不解】者，应当除灭。〕善男子！復有一法，菩薩摩訶薩應當除滅。何等一法？所謂無明。〔又有一种法，应当除灭。什么法？这就是：无明。什么都不懂。〕如是一法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔如此【无明~无智】者，应当除灭。〕善男子！如上所說如是等法，菩薩摩訶薩應當除滅。〔善解人意之男子啊！谛听！当知：以上这些没有任何般若智慧的【法】，一切菩萨都应当除灭它。〕
 
  「善男子！汝問於我，復有何法，菩薩摩訶薩應守護者，今為汝說。〔善思维之男子啊！你又问我：有什么方法，需要菩萨去【守护】呢？注意谛听，我这就为你们演说。〕善男子！有一種法，菩薩摩訶薩常當守護。何等一法？所謂己所不欲，勿勸(quàn)他人。〔有一种法，需要菩萨去守护。什么法？这就是：己所不欲，勿施于人。〕如是一法，菩薩摩訶薩常應守護(hù)。〔如此之善法，菩萨应当守护。〕何以故？若菩薩摩訶薩守護此法，即是守護諸佛如來一切戒藏。〔为什么这么说呢？如果菩萨守护了此法，也就是在守护诸佛菩萨的【戒】藏。〕如諸菩薩，自愛命者則不應殺(shā)，自愛財者則不應盜(dào)，自愛妻者不應侵他，〔真如此者，自爱命者，应当是不再杀生。自爱财者，就不会去偷盗他人财物。自爱妻子时，就不会贪婪别人家的女人。〕自愛實語不應誑(kuánɡ)彼，自愛和合不應間(jiàn)他，自愛正直不應邪綺(qǐ)，〔自爱实语者，必不出诳语。自爱和合者，必不离间他人。自爱正直者，必不邪绮。〕自愛柔軟不應惡罵(mà)，自愛止足終不於他而生貪欲，自愛仁恕終不於他而生瞋恚(huì)，〔自爱柔软者，不应恶语伤人。自爱知足者，必不生贪欲。自爱仁恕者，当不生瞋恚。〕自愛正見終不教他令生邪見。〔自爱正知正见者，必然是远离无慧之人。勿令垃圾人再生邪念。〕善男子，如是菩薩發意說言，我今敬順如來正教，〔善良的男子啊！一切菩萨应当如是发意护持【清净意根】之屏幕上的缘起言说。我今天，开示于你的就是敬顺【缘起~如来】之清净意根屏幕上的正确教示。〕應當勤心守護此法，是名菩薩摩訶薩守護一法。〔如果精进的守护【净意根】之菩萨圣谛之法，这就是善护正法。〕善男子！我見如是諸菩薩等，欲求無上大菩提者，悉為樂故而求菩提，無有為苦求之者也。〔注意谛听！我看到这里的众菩萨们皆是为求【无上正等正觉】者，没有一个为［苦］而求菩提者。〕善男子！是故我說己所不欲，勿勸他人。如是等法，菩薩摩訶薩應當守護。」〔善男子啊！由此我才说：【己所不欲，勿施于人。】以上诸法，你们应当护持之。〕
 
 【经】爾時勝思惟菩薩復白佛言：「世尊！何等之法，如來克證及以覺知？惟願為我開演其義。」
 
  佛言：「善男子！無有一法而是如來所覺所證。何以故？於諸法中無覺無證，此是如來所證所覺。善男子！一切諸法本無有法，如來覺證；一切諸法本無有滅，如來覺證；一切諸法性離二邊，如來覺證；一切諸法本無有實，如來覺證。
 
 「復次善男子！一切諸法，皆從自業因緣力故而得生起；而是因緣，念念不住猶如電(diàn)光，如是業緣，如來覺證；是故我說以因緣故而諸法生，以因緣故而諸法滅，若離因緣，則無業報。如是等事，如來覺知。善男子！如是所覺一切法性，是名遍照光明之藏。善男子！何故法性名之為藏？以諸眾生世出世智，皆依此藏而得生故。如以實智觀彼法性，智依彼生，故名為藏。
 
 「復次善男子！我亦復說一切諸法如幻如焰，如水中月，如是等事，如來覺證；又善男子！諸法性相，一味解脫，如是等事，如來覺證。善男子！如是解脫一味法性，是名遍照光明之藏。
 
 「復次善男子！又有一法如來覺證。何等一法？所謂諸法不生不滅、不增不減、不來不去、不取不捨、非因非緣，如是等法，如來覺證。
 
 「復次善男子！如來了知一切諸法，無有自性不可為喻，無有文字之所辯說，如是之法如來覺證。善男子！如上所說如是之法，悉是如來所覺所證。」
 
  ［解］：爾時，勝思惟菩薩復白佛言：〔胜义思维修菩萨言：〕「世尊！何等之法，如來克證及以覺知？惟願為我開演其義。」
 〔伟大的世间尊者！什么法，才是需要【如来】克证的呢？又是什么法需要【如来】觉知呢？〕

  佛言：〔世尊曰：〕「善男子！無有一法而是如來所覺所證。〔注意谛听！没有任何一法需要【如来】所证与所觉的！〕何以故？於諸法中無覺無證，此是如來所證所覺。〔为什么这样说呢？于一切法中，【如来~净意根】，无觉无证，法尔如是。这个［本具本觉］的如如执著，如是如是的【绝不走样】，其本身就是：如来法义的所证所觉。正所谓：七识如染，只鉴不择。只存法义，不涉世俗。〕善男子！一切諸法本無有法，如來覺證；〔善男子！谛听！缘起即佛！法本无生！本非因缘，非自然性！不必再头上安头，多此一举的如来觉证了。如来者，本不痴疑。〕一切諸法本無有滅，如來覺證；〔一切法，无生无灭，实乃无生法忍，不须再加觉证。〕一切諸法性離二邊，如來覺證；一切諸法本無有實，如來覺證。

 〔换个角度看：如来【觉证】的恰恰是：性离二边。法非实有。<经>曰：一切法皆无自性。无自性本觉。〕

  「復次善男子！一切諸法，皆從自業因緣力故而得生起；〔其次，谛听！一切法皆是业力因缘所生。〕而是因緣，念念不住，猶如電(diàn)光，如是業緣，如來覺證；〔而此【因缘】，念念不住［阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼执着实为有。］，真正的如来觉证者，恰恰是<金刚经>所言：如露亦如电，应作如是观。〕是故我說以因緣故而諸法生，以因緣故而諸法滅，〔所以，我【世尊】才说：以因缘而生，以因缘而灭。〕若離因緣，則無業報。如是等事，如來覺知。〔如果离开了【因缘】，也就没有了［业报］，正是这样的法理法趣，如来应当觉知。〕善男子！如是所覺一切法性，是名遍照光明之藏。〔注意谛听！正是这样的所觉知的一切【法性】，才可称之为：【遍照光明之藏】！也就是遍计所执之［性相］。亦称：不二法门。〕善男子！何故法性名之為藏？〔注意谛听！为什么【法性】称之为［藏］呢？〕以諸眾生世出世智，皆依此藏而得生故。〔因为众生出世入世之智慧，皆是从此【藏识~阿赖耶识】所成就的。〕如以實智觀彼法性，智依彼生，故名為藏。

 〔如果依其真实智慧，观察一切【法性】的话，一切般若智慧皆依【彼~阿赖耶识】而生发，这就叫做【藏】识。〕

 「復次善男子！我亦復說一切諸法如幻如焰，如水中月，如是等事，如來覺證；   〔其次，谛听！我又曾说过：一切法如幻如焰，犹如水中之月【本不实有】，针对以上所说的，如来应当觉知觉证。〕又善男子！諸法性相，一味解脫，如是等事，如來覺證。〔其次，一切法，一味解脱。【无缚无脱】，如此境界，如来应当觉知。〕善男子！如是解脫一味法性，是名遍照光明之藏。

〔善男子啊！以上之解脱一味【法性】，本身就是【遍照光明之藏】。亦即遍计所执之光芒普照。〕

 「復次善男子！又有一法如來覺證。何等一法？所謂諸法不生不滅、不增不減、不來不去、不取不捨、非因非緣，如是等法，如來覺證。

〔其次，又有一法需要如来【觉证】，是什么法呢？这就是所谓的：一切法不生不灭，不增不减，不来不去，不取不舍，【本非因缘，非自然性】，这就是典型的［清净意根］屏幕上的功德无量相！如是之法，如来应当【觉证】。正所谓：如来者，诸法如义也。〕

 「復次善男子！如來了知一切諸法，無有自性。不可為喻，無有文字，之所辯說，如是之法如來覺證。善男子！如上所說如是之法，悉是如來所覺所證。」

 〔其次，谛听！如来知晓一切法皆无自性，不可用【没有文字】以为其譬喻，从而辩说言词，混淆视听。换个角度看：离开了语言文字如何辩说。或者说：一切辩说的【媒介~工具】，是什么呢？！也就是说：人类根本做不到【不可喻】，无有文字之所辩说。善男子！如是［不可喻］之法，菩萨应当觉证。注意谛听！以上所说的觉证之法，就是如来的所觉所证。〕
 
 【经】當佛說此遍照光明藏無字法時，有微塵數諸菩薩等得住十地；又有無量諸菩薩等住於諸地；又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧；又有無量塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；又有無量無邊眾生得阿羅漢果；又有無量無邊眾生得脫地獄、餓鬼、畜生種種諸苦，生人天中受勝妙樂；諸在會眾悉不唐捐，無有一人而空過者。
 
  爾時佛告羅睺羅言：「善男子！我此法要，汝當受持。」
 
  時彼會中有九十億菩薩摩訶薩，聞是語已，承佛神力，白佛言：「世尊！我等誓於娑婆世界後時後分，見有堪能為法器者，我當為彼宣說是經，惟願世尊不以為慮(lǜ)。」
 
  爾時四天王復白佛言：「世尊！若當來世有善男子及善女人，能有受持此經典者，我當擁(yōnɡ)護(hù)，諸有願求皆令滿足。何以故？此善男子及善女人，能持此經，是法器故。」

  ［解］：當佛說此遍照光明藏無字法時，〔就在世尊说此种【遍照光明藏】之无字痕迹之法义时，〕有微塵數諸菩薩等得住十地；〔即有无数微尘数之菩萨皆得亲证十地光明。此光明无迹，更无文字。文字是人类刻划出来的痕迹。世尊在世时，印度人不重视文字，而且，当时还没有成熟的文字体系。所以，这里说【无文字】，但非说无语言。随着社会实践的发展，语言与文字是不可分割的〕又有無量諸菩薩等住於諸地；〔各个地界中，全部都是住满了形形色色的菩萨。它们在随缘赴义。〕又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧；〔更有无数无量之菩萨证得大三昧定。〕又有無量塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；〔发无上正等正觉心者，更是无量无边无数。〕又有無量無邊眾生得阿羅漢果；〔证阿罗汉的无量无数〕又有無量無邊眾生得脫地獄、餓鬼、畜生種種諸苦，生人天中受勝妙樂；〔无数无量的众生摆脱了三恶道〕諸在會眾悉不唐捐，無有一人而空過者。

〔在此道场者，福报殊胜，没有一个不受益者。全部都是满载收获的。〕
爾時佛告羅睺羅言：〔世尊对儿子罗睺罗曰：〕「善男子！我此法要，汝當受持。」

〔至善之男子！我今天讲的这个法要，你应当精进受持。〕
時，彼會中有九十億菩薩摩訶薩，聞是語已，承佛神力，白佛言：〔在场大众中，有九十亿大菩萨众，闻佛所说，承佛神力之加持，言：〕「世尊！我等誓於娑婆世界後時後分，見有堪能為法器者，我當為彼宣說是經，惟願世尊不以為慮(lǜ)。」
〔伟大的世间尊者，我等今日发誓：今后如果遇到堪称【法器】者，必当为其宣说此经，只愿世尊的法脉后继有人，不让世尊你有任何的顾虑。〕

爾時，四天王復白佛言：〔在场的，四大天王曰：〕「世尊！若當來世有善男子及善女人，能有受持此經典者，我當擁(yōnɡ)護(hù)，諸有願求皆令滿足。〔伟大的世间尊者！若当来世里，有善男子，善女人，能够受持，读诵此经，我等皆当护持，令其功德圆满。〕何以故？此善男子及善女人，能持此經，是法器故。」

〔为什么这么说呢？此等善男子善女人，能够受持此经，本身就是大法器。〕

  【经】爾時世尊，見九十億諸菩薩等，及四天王如是請已，便作是言：「善男子！我此所說遍照光明藏無字法門，我得佛來未曾演說，今為汝等而演說之。善男子！彼未來世諸眾生等，若得聞此希有法門，當知是人久已成就無量福慧；當知是人則為承事供養於我；當知是人則為荷擔佛大菩提；當知是人決定當得成就辯才；當知是人決定當得清淨佛土；當知是人臨命終時定當得見阿彌陀佛，菩薩大眾之所圍繞；當知是人常見我身在靈鷲山，及見此等諸菩薩眾；當知是人則為已得無盡法藏；當知是人得宿命智；當知是人不墮惡道。
 
 「復次善男子！今我說是未曾有法，若當來世有善男子及善女人，設有已作五逆等罪，聞此法門，若能書持讀誦解說，或勸他人書持讀誦及以解說，我見是人不墮惡道，其人所有諸煩惱障、業障報障，皆得清淨，其人來世具得五眼，其人則為一切諸佛所共灌頂，其人則為諸佛世尊及諸菩薩之所護念，其人來世在在所生，具足諸根無有缺減。」
 
  佛說是經已，勝思惟菩薩摩訶薩等，及諸比丘，天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
 
  ［解］：爾時世尊，見九十億諸菩薩等，及四天王如是請已，〔菩萨诸天全部到齐〕便作是言：〔世尊开示曰：〕「善男子！〔谛听！〕我此所說遍照光明藏無字法門，我得佛來未曾演說，今為汝等而演說之。〔我今所说【遍照光明藏无字法门】，实乃缘起之法，如如执著，如是如是。汝等谛听！〕善男子！彼未來世諸眾生等，若得聞此希有法門，當知是人久已成就無量福慧；〔如果未来有人闻此希有法门，必是应为往昔多劫福报所成就的。〕當知是人則為承事供養於我；〔即可知道：此人供奉于我。〕當知是人則為荷擔佛大菩提；〔此人必将荷担如来家业。〕當知是人決定當得成就辯才；〔必将成就辩才无碍。〕當知是人決定當得清淨佛土；〔此人意根清净本住清净佛土。〕當知是人臨命終時定當得見阿彌陀佛，菩萨大众之所围绕着。〔此人临终，当见阿弥陀佛。何以故？佛陀本在心中。〕當知是人常見我身在靈鷲山，及見此等諸菩薩眾；〔此人当见我身自在灵鹫山，以及诸菩萨大众。〕當知是人則為已得無盡法藏；當知是人得宿命智；當知是人不墮惡道。
〔当知此人，已经亲证无尽之法藏，并且得证宿命通智慧，从而不会堕落恶道之中。〕

 「復次善男子！今我說是未曾有法，〔其次，男子谛听！我今天所说之未曾有过的法理法趣，〕若當來世有善男子及善女人，設有已作五逆等罪，〔即使将来有人身有五逆之罪恶，〕聞此法門，若能書持讀誦解說，〔若能够亲闻此经之法义，又能够书写持诵与他人解说，〕或勸他人書持讀誦及以解說，我見是人不墮惡道，〔或者劝他人书写，解说等等，我当护佑此人不堕落恶道。〕其人所有諸煩惱障、業障報障，皆得清淨，〔此人所有的烦恼障，业障，所知障等等，皆得清净！何以故？【清净意根】之屏幕上，没有我执与烦恼故。〕其人來世具得五眼，其人則為一切諸佛所共灌頂，其人則為諸佛世尊及諸菩薩之所護念，〔此人来世福报颇深，并为诸佛菩萨所灌顶，亦将被诸佛菩萨所护念。〕其人來世在在所生，具足諸根無有缺減。」

 〔此人来世，诸根具足，意根清净，无有或缺。〕
佛說是經已，勝思惟菩薩摩訶薩等，及諸比丘，天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。〔世尊宣说此经后，胜思维【净虑思维修】菩萨，一切在场的比丘，比丘尼，以及天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。〕