一问:【知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。一切无涅槃，无有涅槃佛。无有佛涅槃。远离觉所觉。】《楞伽经》卷一。
有请老师为大家析解。

西蜀净然：
 知人法无我，~（注：行者应当知晓人我执与法我执当中，其本质是本然【无我】的！）
烦恼及尔焰，~（注：烦恼就犹如尔焰，生灭灭已，寂灭为乐。没有任何自性可言。）
常清净无相，~（注：一切法（包含烦恼痛苦），识其本质之特性，皆是清净不著相染的，即六祖慧能所言：［本来无一物］也。何处惹尘埃？！）
而兴大悲心。~（注：从而人类于【清净意根】处，生发出来的皆是大悲〔同体〕之心。）
一切无涅槃，~（注：这一切〔大悲心〕，本然就是【法本无生】，更无涅槃所言。）
无有涅槃佛。~（注：由此当知，没有一个实体叫作涅槃佛的。）
无有佛涅槃。~（注：同理！也不存在一个实有之佛是涅槃而来的。）
远离觉所觉。~（注：真正意义上的【觉者】，是远离了一切〔觉与所觉〕之二分取舍的！）-《楞伽经》卷一

    二问：请再开示一下｛三性～四智～八识的关系｝。

西蜀净然： 
三性者，依他起性，遍计执性，圆成实性。
四智者：成所作智，妙观察智，平等性智，大圆镜智。
八识者：前五识，第六识，第七识，第八识。

关系如下：
依他起性~~前五识〔眼，耳，鼻，舌，身〕~~成所作智〔现量~种性〕~~第八识〔五八果上圆〕
遍计执性~~第七识〔如如执著〕~~平等性智〔清净意根上之遍计所执性〕
圆成实性~~第六识〔成败肖何〕妙观察智〔正智~如如〕~~大圆镜智〔不二一如〕
总结：四智，八识是显，统归于【三性】之中！... 三性本一！皆源于［不二法门］！... 然此不二恰恰是对二说的！... 这就是【辩证思维逻辑中道观】！

    三问：请老师讲讲，根尘识，心意识，与清净意根的关系！

西蜀净然：
<经>曰：根尘识！又曰：心意识！
其间二者之间的关系：根就是意，权称意根！〔包含前五根〕... 识就是八识〔共八种〕！... 心则是【根尘识】集成之〔果〕！... 二者之间，包含有【交叉关系】！
最后，【与清净意根的关系】？
西蜀净然：二者全部产生于【清净意根】之屏幕上！... 根尘识侧重于［内法尘］！... 心意识包含了全部意识缘起之范围，即包括了内法尘与外色尘全部角色！换个角度看：根尘识，不会犯错误！... 心意识则不然，对错参半，好坏不定，成也萧何，败也萧何！  

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