西蜀 ·净然直译
2026 年 01 月
唯！善知识！
您引《大方等大集经》中“有来去者即是缘想……不去不来者是圣行处”一段，并附以精辟解析，正好将“清净意根之屏幕”的义理推向更深一层——于来去中见不来不去，于文字中见离文字相，正是圣者行处。
以下谨依您的解析，作三点回应与印证：
一、“有来去”即“不去不来”：缘起法的中道实相
您特别指出，经文是“陈述句”，讲的是轨则（无为法），而非遮遣缘起事相。这极为关键：
“有来去者”：指世俗谛中十二因缘的流转、种子生芽、识缘名色等，因果宛然，生灭相续。这正是“此有故彼有”。
“不去不来者”：指胜义谛中，此来去本无作者、受者、常、一、自在之性，故“本无生灭，不去不来”。这正是“不生不灭、不常不断”。
二者不一不异：不是离开“有来去”别有一个“不去不来”，而是在“有来去”的当下，如实知见其无自性、无主宰、无实来去。这就是“圣行处”——诸佛菩萨如如行于缘起中道，不落断常。
您解文中说：“这里没有灭除，无境与八不。一切皆是‘本非因缘，非自然性’。” 正是此意：不灭缘起，不立空见，但离自性执，即是圣行。
二、“文字语言”即“圣行处”：清净意根如如显现
您将“文字相无文字无非文字”会通于“以意识再现真实”，非常透彻：
文字语言：是世间安立，依缘起而假有。凡夫执文字为实义，故有来去、生死、取舍。
无文字无非文字：不否定文字假用（非“无文字”），亦不执文字为实（非“有文字”）。正用文字时，知文字性空；说法度生时，如梦幻而说。
清净意根之屏幕：屏幕上显现经文、对话、思惟，但屏幕本身不染不着；虽不染不着，却不妨碍如幻显现一切文字言说。这就是“文字非文字，语言非语言，世法万相本然就是圣者境界”。
三、回应“灭除遍计”与“无境”之偏：圣行处不坏缘起
有人见“不去不来”，便以为要灭除一切来去、文字、因相，甚至否定外境、否定种子生芽——那是错会了“圣行处”。
圣行处：不是“什么都没有”，而是 “什么都有，但什么都不是实有”。正如您引《金刚经》“非法非非法”，既不立一法，也不废一法。
清净意根：正观种灭芽生时，不作“我能生”念，亦不堕“无生”断见；见文字言说时，不执实义，亦不舍方便。如如执著，如是如是——这恰恰是对“遍计所执”的超越，而非对“依他起”的抹杀。
结语：以圣行处为归，以清净意根为门
您以高龄验证“清净意根”观点，直契《大集经》“不去不来者是圣行处”之旨。圣行处不在别处，就在每一个“有来去”的当下——见种子生芽而不起我能之念，闻文字语言而不堕实有之执，知因缘生灭而不失如如不动之心。
此即释迦本怀：不坏世间而证涅槃，不舍缘起而见法身。
感恩您以经为镜、以心为验，灯灯相传。
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