唯，舍利弗！有来去者即是缘想，如缘想无缘无非缘，无缘无非缘即不去不来，不去不来者是圣行处。

唯，舍利弗！有来去者即因等生相。如因相无因无非因，无因无非因即不去不来，不去不来者是圣行处。

唯，舍利弗！有来去者即是文字语言，如文字相无文字无非文字，无文字无非文字即不去不来，不去不来者是圣行处。

——《大方等大集经•无尽意菩萨品之一》

【解析】：唯，舍利弗！〈注意谛听！〉有来去者，即是缘想，如缘想无缘无非缘，无缘无非缘即不去不来，不去不来者是圣行处。

〔注：凡有来去〈生灭〉者，即是缘生之想〈识性虚妄〉，这种境界状态，就是典型的【缘想~无缘想~无非缘想】。注意谛观！这里是《金刚经》：［非法~非非法］的补充版。即：“法~非法~非非法”。〕

唯，舍利弗！〈谛听！谛听！〉有来去者，即因等生相。如因相无因无非因，无因无非因即不去不来，不去不来者是圣行处。

〔注：凡有来去生死者，皆是因缘平等之【生发~缘起】之相。如此〈缘生〉之因相［无因无非因］，即“非法非非法”。这种境界状态，就叫作【圣者行处】。也就是：觉悟者的境界。正所谓：一切贤圣皆以无为法而有差别。注意！释迦在这里是【陈述句】！讲的是轨则〈无为法〉，只存法义，不涉世俗。这里没有灭除，无境与八不。一切皆是“本非因缘，非自然性。”〕

唯，舍利弗！〈谛听！〉有来去者，即是文字语言，如文字相无文字无非文字，无文字无非文字即不去不来，不去不来者是圣行处。

〔注：舍利弗！谛听！谛听！一切生死来去之“语言文字”者，本身就是【缘生即无生】法尔如是之［文字~非文字~非非文字］者。而这种【世法本然】，以意识再现真实的“无文字无非文字”境界状态，本身就是〈不来不去，非生非死〉之圣者行处。一句话：文字非文字，语言非语言，〈世法万相〉本然就是圣者〈觉悟〉之境界。〕

 ________________________________________________________________________________