《大方广如来不思议境界经》曰：【一切非有，亦复非无，是故诸佛，及一切法，真实平等，皆同一相，如阳焰等。

〔注：法无自性，非有非无，平等性智，如幻如化。〕

一切众生，诸佛及土，皆唯自心，识想所现。识想为缘，所生诸色，毕竟非有。

〔注：众生者，缘生也。缘生无生，心佛众生，三无差别。唯识【所现】。识为缘则色生，毕竟非有。正所谓：佛言“万法唯识”，始终未言“无境”二字。犹如：孩子们皆说“我是妈妈所生”，但无一人言：“我没有父亲”。这种境界状态，就是典型的【不二是对二说的】。大乘佛法，非辩证思维者，不可得。〕

如来已离，一切识想，是故不应，以色像见。】〔注：如来者，乃是形而上之【内法尘】之果现。一切“唯识所现”，由此当知：［唯识］之中，无有【外境~色像】。这种境界，犹如慈母怀胎，没有父亲的显像。但却不可否定父亲〈血脉〉之功德。由此当知：佛法不离世间法，横观纵阅，无非辩证之不二法门中道观。〕

《佛说象腋经》曰：【凡夫生诸行，     不信无生法。

〔注：凡夫愚痴，见相便为有者，不相信【缘生即无生】的法理法趣。〕

舍离于魔法，　      菩提道最上，

〔注：菩提道上最殊胜者，就是【远离】于一切［不符合轨则］之魔法。西蜀净然认为：法本无生。全部佛法就是【一乘法】，无凡无圣，非佛非魔，禅宗有言：见魔杀魔！见佛杀佛！菩提者，离相无魔也。〕

凡夫着二法，　      不知无二法。

〔注：凡夫愚痴，执着于相，二分说法，取一舍一，不知【不二法门】之真实在也。殊不知：不二者无执。〕

种种幻无实，　        凡夫人见异，

〔注：幻法无实，圣者一相〈不实之相〉，凡夫见异，二分取舍。〕

是中无有异，　        一切同一相。    】

〔注：幻幻皆幻，幻同一相。一相无相，不二法门。这就是辩证。〕

 

《大方等大集经》曰：【善男子，〈谛听！〉过去之法，无有终竟，未来、现在，亦无终竟，〔注：法无来去，何言：终竟。《经》曰：无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。〕

三世无终，即是实相，即是无二。】

〔注：三世〈非有非无〉即非有终，即是实相〈实相无相〉，即是无二〈不二是对二说的〉。若能至此，方可言：大乘一相见！〕

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